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《元代鎮(zhèn)海三事鉤沉》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、元代鎮(zhèn)海三事鉤沉[摘要]鎮(zhèn)海為元初名臣，歷經(jīng)太祖、太宗、定宗三朝，寵遇優(yōu)渥，聲名■赫一時。鎮(zhèn)海該人在《元史》中亦有本傳，使得今人得以一窺其事。然而，通過查閱《元史·鎮(zhèn)海傳》筆者發(fā)現(xiàn)，有關(guān)鎮(zhèn)海其人其事的部分細(xì)節(jié)書中未能詳細(xì)交代，因此筆者通過閱讀其他史料發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)問題，茲作為補(bǔ)充?！ 關(guān)鍵詞]鎮(zhèn)海;克烈;屯田 鎮(zhèn)海為元初名臣，歷仕成吉思汗、窩闊臺，貴由三朝。以《元史》所載，又是“以軍伍長從太祖，同飲班硃尼河水”（1）P2963的功臣，地位、聲望可謂■赫一時。鎮(zhèn)海后受成吉思汗之命，屯田阿不罕山多年，
2、為其日后西征，做出了重要貢獻(xiàn)。然而，就是這樣一位元初功臣，史書中對其族源、姓名、履歷以及死亡等諸多記載莫衷一是。不少學(xué)界前輩也曾對此相關(guān)問題展開過論述，但限于史料，部分史實未能有較為清晰的定論。本文以《元史》與《故右丞相怯烈公神道碑銘》（以下簡稱“神道碑”）為中心，對鎮(zhèn)海生平中的幾個問題作一簡單探討?！ ∫?、姓氏與族屬 《神道碑》在開始中稱，“丞相名扎哈即青哈”（2）P657”在《遼金元三史國語解》中《金史語解》為：“蒙古語田地邊也?！保?）P146《元史語解》中的解釋為“疆界也，卷一百二十作鎮(zhèn)海
3、?！保?）P499此處的“卷一百二十”指《元史》卷120中寫作“鎮(zhèn)?！?。從這兩處可以看出，鎮(zhèn)海之名，均與田或地有關(guān)。現(xiàn)代蒙語詞典中轉(zhuǎn)寫為？ax-a解釋為：“邊界、抽空”（5）P1303之意?！ ∑浜?，《神道碑》曰：“系出克■氏或曰本田姓，至朔方始氏克■。或曰實克■族，時同名者三，因主屯田，故加田，別之?！保?）P657《神道碑》于此羅列出鎮(zhèn)海之族屬，及姓田的兩種說法。丁國范先生曾在其文《鎮(zhèn)海族源辨》（7）P43中對鎮(zhèn)海的族屬，姓名有著非常謹(jǐn)慎周詳?shù)恼撟C，認(rèn)為從域外史料《世界征服者史》、《史集》以及漢
4、文史料《長春真人西游記》、《黑韃事略》來看，鎮(zhèn)海應(yīng)確系畏兀兒人無疑。并從各史書成書時間上的早晚，及鎮(zhèn)海本人《神道碑》中，所述內(nèi)容不追憶先世等幾方面發(fā)現(xiàn)這都是極不正常的寫作方式。因此，丁先生依據(jù)種種證據(jù)，認(rèn)為鎮(zhèn)海應(yīng)當(dāng)是源出畏兀兒。并得出結(jié)論，“鎮(zhèn)海本源出畏兀兒族，又曾為田姓，至朔方始氏克烈?！保?）P47 首先，《神道碑》中，“至朔方始氏克烈”一說是許有壬依據(jù)鎮(zhèn)海后人哈斯所提供的情況所作的源出克烈的一種說法。另外，丁先生既然也認(rèn)為鎮(zhèn)海后人改動《神道碑》中族屬的動機(jī)源于元代四等人的制度，可以說修改族屬
5、自稱克烈這一行為，完全是其后人出于政治上的考慮，那么也就是說，自稱克烈并非是鎮(zhèn)海本人。元代四等人制度的形成須經(jīng)歷一個較長的時間段，至少要在南宋滅亡以后才會形成，因此，鎮(zhèn)?！爸了贩绞际峡肆摇币徽f難以成立?！ ∑浯危瑥臅r間上講，鎮(zhèn)海曾“同飲班硃尼河水”并“從宗王百官于班珠爾烏訥格河同盟，恭上太祖成吉思皇帝尊號”（9）P657，較早追隨成吉思汗。《鎮(zhèn)海族源辨》中也稱：“且回鶻有田姓者，饒于財，商販鉅萬，往來于山東河北，具言民物繁庶……”（10）P46此處的回鶻田姓即為鎮(zhèn)海，丁先生在其著作中已經(jīng)論證，此不贅
6、述。此段材料也從側(cè)面證明鎮(zhèn)海很早就已“至朔方”。若說此時“始氏克烈”顯然是不合適的。后鎮(zhèn)海屯田阿魯歡地區(qū)，若將此時算作“至朔方”的話，從當(dāng)時的文獻(xiàn)記載來看，并無記載其稱克烈?！堕L春真人西游記》中載：“重九日，至回紇昌八剌城。其王畏午兒與鎮(zhèn)海有舊，率諸部族及回紇僧皆遠(yuǎn)迎?！蔽墨I(xiàn)中表現(xiàn)出鎮(zhèn)海與畏兀兒有較深的淵源，側(cè)面印證并無改稱克烈的跡象?！ ∫虼?，從以上兩方面來看，鎮(zhèn)海，曾姓田并無疑義，但是“至朔方始氏克烈”這一說法仍有待進(jìn)一步討論和證實。有關(guān)鎮(zhèn)海為“田”姓一說，主要于許有壬所撰寫的“神道碑”，認(rèn)為其
7、“時同名者三，因主屯田，故加田，別之。”從元代道士李志常所撰《長春真人西游記》中的記載，時而稱作“田相公”，從當(dāng)時漢人角度來講，此處已將“田”當(dāng)做漢人的姓氏?！ ∫罁?jù)“神道碑”與《元史》本傳的記載，鎮(zhèn)海在兀難河與蒙古諸王百官共上“成吉思汗”尊號，成為蒙古國建國功臣。“神道碑”載成吉思汗對其“倚注日密，晝不釋鞍，夜不解帶”，十分器重且信任，另有《黑韃事略》也記曰：“其相四人，曰按尺歹，曰移剌楚材，曰粘合重山，共理漢事。曰鎮(zhèn)海，回回人，專理回回國事。”（11）P1這兩條足見其受重用之程度，這成為了日后在
8、阿魯歡（“神道碑”作烏哩揚(yáng)歡）地區(qū)屯田的可能?！对贰愤€載：“歲庚午，從太祖征乃蠻有功，賜良馬一。壬申，從攻曲出諸國，賜珍珠旗，佩金虎符，為阇里必。”（12）2964“神道碑”所載與《元史》基本無異?！ 《?、鎮(zhèn)海屯田的意義 關(guān)于鎮(zhèn)海屯田的問題，史料上記載不甚詳細(xì)。從鎮(zhèn)海城的位置在杜爾根湖和哈拉烏斯湖之間靠南的位置，地理環(huán)境上水草豐美，另外，從大的戰(zhàn)略格局上來看，此地是和林城西部的重要據(jù)點。此處建城的時間應(yīng)當(dāng)為1216-1218年之間，城中設(shè)有倉庫，陳得芝先生認(rèn)為“可
