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《【歷史小論文】淺談元代騎射表演鉤沉》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、【歷史小論文】淺談元代騎射表演鉤沉摘要：以騎射立國的元代蒙古族騎射表演不僅歷史由來已久，而且當(dāng)時廣泛普及。騎射表演不僅為元代蒙古族進(jìn)行軍事訓(xùn)練發(fā)揮了積極作用，而且形成了元代蒙古族善于騎射的風(fēng)俗習(xí)慣，對于元代蒙古族統(tǒng)一團結(jié)的民族實體形成、驍勇善戰(zhàn)的民族性格塑造以及兼容并包的民族精神培育也產(chǎn)生了值得探究的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：元代；騎射表演；蒙古族有元一代，以騎射立國，更以能騎善射聞名遐邇。據(jù)《元史?兵志》記載，元代起源于北方，以善于騎射為風(fēng)俗，由于弓馬之利而取得天下。元代蒙古族居民，從孩童時起，就喜歡玩弄弓箭，弓矢是其最為諳熟的武器。元代蒙
2、古族的基層組織不僅是軍事單位，而且是生產(chǎn)單位，個個皆兵，人人善射。凡十五歲以上至七十歲以下的蒙古族男子，不論眾寡均簽為兵，戰(zhàn)爭來臨時上馬即可征戰(zhàn)沙場，而戰(zhàn)爭結(jié)束時下馬即可屯聚牧養(yǎng)。元代派遣精銳練習(xí)騎射之士守衛(wèi)邊疆，憑借一匹馬一張弓，創(chuàng)下了滅西夏、吞金宋、一統(tǒng)華夏、橫掃亞歐的豐功偉績。在此背景之下，元代蒙古族形成了崇尚騎馬射箭的表演風(fēng)俗。頗為奇特的是，元代騎射風(fēng)俗的形成不僅是為了全民競技較藝，而且還用來祭祀消災(zāi)，雖然這不過是象征意義的，但是從元代蒙古族祈求美好愿望來講，騎射表演在元代蒙古族中的確具有舉足輕重的重要地位。一、元代騎射表演的
3、歷史源流所謂騎射，就是指騎馬射箭。早在西周初期，騎射就已經(jīng)開始出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，尚武圖強的趙武靈王，號召全國上下穿胡服、習(xí)騎射，將騎射迅速推廣開來。此外，戰(zhàn)國時期創(chuàng)造的弩箭，以機械發(fā)矢，提高了弓箭的射程與準(zhǔn)確性，在戰(zhàn)爭中起到了很大的作用。晚至明清時期，弩射還一直流傳。秦漢之際，雖然射禮作為典禮儀式日趨式微，但是射術(shù)在軍事領(lǐng)域獲得了很大發(fā)展。在總結(jié)先秦以來射術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，漢代出現(xiàn)了《逢門射法》等近十種專著。兩漢三國之際，精于射術(shù)者極多，像飛將軍李廣、手射飛鳥的曹操等都是家喻戶曉的。漢魏以降，騎兵之于戰(zhàn)爭的地位日益增強，騎射表演也因而比較
4、常見。南北朝之際，頻繁的戰(zhàn)爭與民族大融合，將射術(shù)與騎射活動又推進(jìn)了一步，尤其是在婦女中也出現(xiàn)了步射以及騎射表演，并且涌現(xiàn)了一批射藝高超的巾幗英雄，比如李波小妹就是一位騎射高手。唐武則天長安二年，武舉制創(chuàng)立。步射與騎射都是武舉考試的重要項目。自唐直至明清，雖然歷朝武舉略有變更，但是射術(shù)始終作為武舉考試的重要項目而存在。唐朝秉承南北朝遺風(fēng)，在婦女中舉行的騎射表演也比較活躍，不僅宮廷嬪妃經(jīng)常參與騎射行獵，而且宮廷與民間都流行一種射粉團的端午節(jié)游戲。到了兩宋時期，由于民族矛盾日益尖銳，射箭表演因適應(yīng)戰(zhàn)陣的需要而受到重視，開展日益普及。盡管宋代
5、已經(jīng)發(fā)展了火藥與火器，但是原始的槍炮還無法取代弓箭的地位。在日益普及的騎射表演影響下，不少騎射表演的民間社團組織相繼出現(xiàn)，如北宋的“弓箭社”以及南宋的“射水弩社”等都是當(dāng)時頗為著名的。雖然此時期的騎射表演具有練武備戰(zhàn)的目的，但是也不乏娛樂的性質(zhì)。及至遼、金、元時期，騎射表演更加盛行。遼、金、元統(tǒng)治者本為善于騎射的北方少數(shù)民族，素來擁有射箭的習(xí)俗。尤其元代，繼承與融合多民族的騎射表演習(xí)俗，將騎射表演推進(jìn)到了一個新的高度[1]。二、元代騎射表演的主要類型由于元代騎射表演在蒙古族自古以來即有的騎射表演的基礎(chǔ)上，又吸收了其他民族的騎射表演，因
6、而元代騎射表演的類型多樣，形式不拘一格，內(nèi)容豐富多彩。1．射柳射柳表演是于民俗節(jié)日舉辦的助興活動，其表演場面頗為隆重。三軍列好隊行，凡武職者均折取柳條，將一尺柳條去青，插入五寸于土中，并各自以系于柳上的手帕為標(biāo)記。先有引馬者先前行開道，萬戶隨后引弓射向柳條，能夠斷其白者，即為獲勝，以擊鑼鼓做出判決。射柳被作為武將炫耀武藝的表演而存在。2．馬球馬球又稱為擊毬，是風(fēng)行元代全國的騎射表演活動。根據(jù)《析津志》記載，元代有打馬球的表演風(fēng)俗。每年的五月五日或者九月九日，皇室中的太子、諸王與怯薛當(dāng)中凡是會擊毬者，都在西華門內(nèi)廣場舉行擊毬表演。首先，
7、一馬在前奔馳，將由皮革縫制的馬毬投擲于地上；然后，群馬奔騰追趕，騎在馬上的擊毬者，手拿著長藤柄杖，爭先恐后地?fù)魵?。動作迅速而武藝高超的人，能夠?qū)绿羝?，不離杖而擲于空中，騎馬行走如飛。將毬?lián)羧霘麻T中者獲勝。擊毬的時候，盤屈旋轉(zhuǎn)，快如閃電，令觀看者動心駭志，精神倍增。馬球運動深得元朝王公貴族的喜愛。3．射草狗每年十二月下旬的時候，選擇好天氣的日子，將西鎮(zhèn)國寺內(nèi)的平地灑掃干凈。用草束成草狗，將剪好的雜色彩緞懸掛于草狗身上，象征草狗的五臟六腑。只有達(dá)官世家之人才能夠參與射草狗的表演，而一般的平民百姓是不能參與射草狗的表演的，只能觀看射草狗的
8、表演。射草狗的主要目的在于象征性的祭祀活動，寄托了人們希望通過射草狗來消災(zāi)免禍，從而逐漸形成了一種風(fēng)俗習(xí)慣[2]。4．圍獵元代蒙古人不僅強悍勇猛，而且具有豐富的狩獵經(jīng)驗。元代立國之前，蒙古人經(jīng)常射虎搏熊。元代立國之后，蒙
