“梵音妙音-清靜人間”

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1、“梵音妙音清靜人間”摘要：中國佛教音樂是中華傳統(tǒng)音樂中不可分割的重要組成部分，是非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。九華山佛教音樂屬于漢傳佛教音樂，在應(yīng)用形式上可分為儀規(guī)音樂和道場音樂兩類。千百年來，九華山佛教音樂不斷地與地方傳統(tǒng)文化交匯融合，逐漸形成了既有殿堂音樂的莊重靜穆與神秘，又有民間音樂的清新典雅與脫俗的九華山特色。它對(duì)于研究我國音樂、文化、民俗、民風(fēng)及宗教流傳衍變等方面具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！　￡P(guān)鍵詞：九華山；佛教；音樂　?。篔608：A：1004-2172（2010）03-0016-03　　　　一、概述　　　　佛教音樂廣義上泛指一切與佛教內(nèi)容相關(guān)的音樂，狹

2、義上則專指佛教寺廟法事活動(dòng)中所用的音樂，即梵唄。梵唄，亦稱贊唄、經(jīng)唄、梵曲、佛曲、佛樂等，是摹仿印度的梵腔曲調(diào)而創(chuàng)作的，是佛教徒對(duì)世尊、諸佛、菩薩言教、品德的宣揚(yáng)與贊嘆音聲，有別于世間的歌曲。《長阿含經(jīng)》曰：“有音聲五種，清凈乃命梵聲。何等為五?一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清澈，四者其音深滿，五者周遍遠(yuǎn)聞?！辫笠羰菑那鍍簟⒋缺男闹辛髀冻鰜恚云渎曊焙脱拧⑶宄荷顫M、周遍遠(yuǎn)聞。關(guān)于我國最早的梵唄創(chuàng)作有一個(gè)傳說，說三國曹植在山東省東河縣的魚山，聽到巖岫里的誦經(jīng)聲,清揚(yáng)哀婉，其深有所悟，乃仿效而制成《魚山梵唄》，流傳一時(shí)。梁武帝篤信佛教，曾親自創(chuàng)制了《

3、善哉》、《大樂》、《天道》等10首“名為正樂，皆述佛法”的佛法之樂,開創(chuàng)了我國佛教徒自行創(chuàng)制梵唄的新時(shí)代。梵唄在寺院中主要用于講經(jīng)儀式、六時(shí)行道(即朝暮課誦、齋供)、道場懺法等，幾乎貫穿于寺院一切法事活動(dòng)中。　　九華山佛教始于南北朝，唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺來到九華山，潛心修持75年，立下“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的地藏大愿。圓寂后被稱為地藏菩薩，那里便成為佛教地藏菩薩的道場，高僧紛紛云集于此，弘法講經(jīng)，善男信女頂禮膜拜，盛況空前。此后又有十幾位大德高僧在九華山圓寂后成為不朽的肉身，為這座靈秀莊嚴(yán)的佛教名山又蒙上了神秘面紗。千年佛教的傳

4、承使九華山擁有了歷史悠久、博大精深的普賢文化積淀，其中就包括有著安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號(hào)的“九華山佛教音樂”?！　　　《⒕湃A山佛教音樂類型與風(fēng)格特征　　　　九華山佛教音樂是對(duì)九華山寺廟的各種法事儀式中具有音樂性質(zhì)的經(jīng)文諷誦及器樂演奏的總稱，其在應(yīng)用形式上分為儀規(guī)音樂和道場音樂兩類?！　x規(guī)音樂是僧尼們在殿堂里佛像前唱頌的贊、偈等佛曲，主要是唱給佛陀、菩薩等非現(xiàn)實(shí)對(duì)象聽的，有贊、偈、咒、誦等形式。其中贊與偈的音樂性較強(qiáng)，其它多是吟誦性質(zhì)。贊有稱贊、祈禱、歌頌之意,用于頌佛之功德,分香贊、祝延贊、薦亡贊等多類，皆與詞為韻體，分八句、六句、四句和多句。八句贊為大

5、贊，如《三寶贊》、《彌陀贊》等，曲調(diào)為《柳含煙》，常在法事中間唱。六句贊為小贊，如《戒定真香》、《楊枝凈水》等，曲調(diào)為《掛金鎖》，多在誦經(jīng)之后法經(jīng)中間唱。贊的曲調(diào)風(fēng)格古樸、莊嚴(yán)、典雅、靜穆，節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，音樂旋律起伏較小，多以級(jí)進(jìn)為主。詞與曲的結(jié)合多為腔多字少，樂句之間、樂段之間的旋律連接多為重疊進(jìn)行，通常是上句的落音即是下句的起音，給人以若續(xù)若斷、藕斷絲連之感，讓人思緒起伏，悠遠(yuǎn)悠長。偈是佛事中重要的唱誦體裁，用于頌揚(yáng)佛教教義，梵文唱詞，如《回向偈》、《沐浴偈》等，有四言、五言、六言、七言和九言等句式。在曲調(diào)上常用上、下對(duì)句，有四句復(fù)唱的，也有八句復(fù)唱的，

6、常用曲調(diào)有《浪淘沙》、《破荷葉》等。咒即咒文，是密語或真言，可意會(huì)而不可解，如《華嚴(yán)字母咒》、《普庵咒》、《灑凈真言》等。其詞的格式變化較多，聲調(diào)多變，分有韻咒和無韻咒兩種。有韻咒低沉、唱緩，常用磬、鈴、鐺等樂器伴奏；無韻咒節(jié)奏急起，較為活潑，用木魚單點(diǎn)擊伴。誦即念誦，是一種有音樂性的韻體腔，與散板吟唱十分相似，主要用于早晚拜佛?！　〉缊鲆魳肥堑缊錾鲜褂玫挠糜诤霌P(yáng)佛法、超度亡靈的佛樂。道場音樂的對(duì)象除了佛神之外，還有信徒，因此曲調(diào)較為明朗，包含有明顯的世俗性民間音樂特征，民間色彩較濃郁。各種法會(huì)上有《八大贊》、《四大祝延》等具有正統(tǒng)性典雅的梵唄演奏，也有以民

7、間《十二時(shí)》、《五更轉(zhuǎn)》、《下水船》等小曲為曲調(diào)的演唱演奏。如水陸法會(huì)送圣，除了帶法器伴奏的經(jīng)文諷誦外，還融入了規(guī)模較為宏大的民間吹打，包括嗩吶、笛子、笙、簫等吹奏樂器以及鑼、鼓、鐃、鈸等打擊樂器等，以演奏各類曲牌為主，既有單獨(dú)演奏的曲牌，也有若干曲牌聯(lián)綴演奏的套曲。目前，九華山水陸法會(huì)上常用的曲調(diào)有百余首，包括大量的古典散套曲牌，如《浪淘沙》、《一枝梅》、《柳含煙》等。這些嘹亮悅耳具有較強(qiáng)欣賞價(jià)值的器樂演奏，為深山古寺增添了新的生氣，同時(shí)通俗化的佛曲也日益深入民間。道場音樂中的有些佛曲吸取了民間的歌曲及民間戲曲腔調(diào)，甚至是當(dāng)時(shí)流行的南北曲調(diào)，如《小放牛》、

8、《走西口》。這些曲調(diào)比較平穩(wěn)，以級(jí)進(jìn)和小跳為主，幾乎