唯識(shí)與中觀27卷（妙音校對(duì)）

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1、唯識(shí)與中觀27卷南師懷瑾講述（妙音校對(duì)）原文：“諸有情類無(wú)始時(shí)來(lái)緣此執(zhí)為實(shí)我實(shí)法。如患?jí)粽呋級(jí)袅省Ｐ乃品N種外境相現(xiàn)。緣此執(zhí)為實(shí)有外境。愚夫所計(jì)實(shí)我實(shí)法都無(wú)所有。但隨妄情而施設(shè)故說(shuō)之為假。內(nèi)識(shí)所變似我似法。雖有而非實(shí)我法性。然似彼現(xiàn)故說(shuō)為假。外境隨情而施設(shè)故非有如識(shí)。內(nèi)識(shí)必依因緣生故非無(wú)如境。由此便遮增減二執(zhí)。境依內(nèi)識(shí)而假立故唯世俗有。識(shí)是假境所依事故亦勝義有。云何應(yīng)知實(shí)無(wú)外境唯有內(nèi)識(shí)似外境生。實(shí)我實(shí)法不可得故。如何實(shí)我不可得耶。諸所執(zhí)我略有三種。一者執(zhí)我體常周遍量同虛空。隨處造業(yè)受苦樂(lè)故。二者執(zhí)我其體雖常而量不定。隨身大小有卷舒故。三者執(zhí)我體常。至細(xì)如一

2、極微。潛轉(zhuǎn)身中作事業(yè)故。初且非理。所以者何。執(zhí)我常遍量同虛空。應(yīng)不隨身受苦樂(lè)等。又常遍故應(yīng)無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)。如何隨身能造諸業(yè)。又所執(zhí)我一切有情為同為異。若言同者。一作業(yè)時(shí)一切應(yīng)作。一受果時(shí)一切應(yīng)受。一得解脫時(shí)一切應(yīng)解脫。便成大過(guò)。若言異者。諸有情我更相遍故體應(yīng)相雜。又一作業(yè)一受果時(shí)。與一切我處無(wú)別故應(yīng)名一切所作所受。若謂作受各有所屬無(wú)斯過(guò)者。理亦不然業(yè)果及身與諸我合。屬此非彼不應(yīng)理故。一解脫時(shí)。一切應(yīng)解脫。所修證法一切我合故。中亦非理。所以者何。我體常住不應(yīng)隨身而有舒卷。既有舒卷如槖籥風(fēng)。應(yīng)非常住。又我隨身應(yīng)可分析。如何可執(zhí)我體一耶。故彼所言如童豎戲。后亦非理。所以

3、者何。我量至小如一極微。如何能令大身遍動(dòng)。若謂雖小而速巡身如旋火輪似遍動(dòng)者。則所執(zhí)我非一非常。諸有往來(lái)非常一故。又所執(zhí)我復(fù)有三種。一者即蘊(yùn)。二者離蘊(yùn)。三者與蘊(yùn)非即非離。初即蘊(yùn)我理且不然。我應(yīng)如蘊(yùn)非常一故。又內(nèi)諸色定非實(shí)我。如外諸色有質(zhì)礙故。心心所法亦非實(shí)我。不恒相續(xù)待眾緣故。余行余色亦非實(shí)我。如虛空等非覺(jué)性故。中離蘊(yùn)我理亦不然。應(yīng)如虛空無(wú)作受故。后俱非我理亦不然。許依蘊(yùn)立非即離蘊(yùn)應(yīng)如瓶等非實(shí)我故。又既不可說(shuō)有為無(wú)為。亦應(yīng)不可說(shuō)是我非我。故彼所執(zhí)實(shí)我不成。”（乘電梯）一腳踏進(jìn)去到十一樓需要幾秒鐘？我問(wèn)您？我想我同諸位沒(méi)有一個(gè)人能答得出來(lái)。誰(shuí)都沒(méi)有這個(gè)定力，也

4、沒(méi)有這個(gè)細(xì)心。所以你要注意，真得定的人，這些境界啊，一照都很清楚的，絕對(duì)清楚。沒(méi)有一點(diǎn)是在昏迷的，那叫‘佛者，覺(jué)也。’就是定。但是這個(gè)不屬于分別心來(lái)的，分別心是這個(gè)緣，攀緣。那么何以我們沒(méi)有這個(gè)定力呢？因?yàn)榕示墶＿@個(gè)攀緣兩個(gè)字，佛經(jīng)翻譯的非常好。我常常表演攀緣給大家看，你們諸位在山上沒(méi)有看過(guò)，也沒(méi)有住過(guò)山。我們?cè)谏缴献【昧耍瓷缴系暮镒油禆|西，尤其是猴子偷那個(gè)玉米，偷苞谷，那是我最內(nèi)行的。很喜歡看它，也看得很有趣。在那個(gè)時(shí)候啊，對(duì)佛法、人生大半是就開悟了，人生。那個(gè)猴子來(lái)偷苞谷，尤其我們喜歡逗著玩的，故意弄一點(diǎn)聲音。它看半天，四周看，好像有人，但是我們又不

5、響了。就看它偷，它看看沒(méi)有人了，一只手把那個(gè)苞谷抓一個(gè)，然后夾在（腋窩）這里，一夾，一看沒(méi)有人，這個(gè)手又去抓一個(gè)，放在這里，一看，哦，又沒(méi)有人，抓的快，一個(gè)、一個(gè)，夾在這里，夾在這里。然后我們“喔”一下，它“嗖”地跑了，一個(gè)苞谷也沒(méi)有。因?yàn)樗鼕A在這里，這個(gè)屬于我的了，再抓一個(gè)，這個(gè)屬于我的了。這邊又怕人，然后我們突然一叫，它一慌就跑，這么一跑，它一個(gè)苞谷都沒(méi)有了。我們現(xiàn)成揀了去，免得自己再摘了。這叫猴子偷苞谷，攀緣就是這個(gè)樣子。我們?nèi)松?，看了那個(gè)猴子啊，恍然大悟。很好玩，我們生下來(lái)一輩子，這樣抓、那樣抓，學(xué)問(wèn)啊、錢財(cái)啊，樣樣抓。小孩子剛生下來(lái)時(shí)，我經(jīng)常說(shuō)，

6、你看那剛生下來(lái)的形態(tài)，就是攀緣。小孩子生下來(lái)一定抓到的，手一定握著。假設(shè)這個(gè)嬰兒手不握緊，活不成常的。所以嬰兒手一定握，而且是大指頭握在里頭，不是大指頭握外面，握外面就有病了。這些都要觀察仔細(xì)。嬰兒的手是這樣握的，到什么時(shí)候呢？都民權(quán)東路（殯儀館所在）的時(shí)候，手張開，大方的很。你看嬰兒生下來(lái)時(shí)就看一個(gè)人，生下來(lái)就要抓一個(gè)東西，沒(méi)有什么抓的，自己的大指頭都要抓。抓了一輩子，抓到最后斷氣的時(shí)候手放開了，同猴子偷苞谷一樣，“喔”一跑，什么都沒(méi)有。這個(gè)就是攀緣，我們解釋這個(gè)緣字，懂了啊?！爸T有情類，無(wú)始時(shí)來(lái)，緣此”都在攀緣，此即這個(gè)，什么呢？由于內(nèi)識(shí)所起的，習(xí)慣性

7、的分別所變出來(lái)的外境。因?yàn)樽约毫?xí)慣性的，剛剛一醒來(lái)，一個(gè)嬰兒剛生下來(lái)里頭就有想，這個(gè)想就叫做分別心。我們普通講想是粗的現(xiàn)象，就是分別心。緣此“執(zhí)為實(shí)我實(shí)法?！卑堰@個(gè)分別作用的影像，自己認(rèn)為這個(gè)就是我。比如我們生病發(fā)高燒的時(shí)候，一個(gè)人昏迷了，那個(gè)里頭有個(gè)我在想，那當(dāng)然有我。有人問(wèn)：“你這樣難過(guò)嗎？”“難過(guò)的很啊。”還是會(huì)講話，那個(gè)是分別作用。認(rèn)為自己那個(gè)就是我，實(shí)我、實(shí)法。實(shí)際上真到斷氣了，那一下那個(gè)我是有一度昏迷的。沒(méi)有了，叫你也不知道，完全死亡了，斷了氣了。大概要經(jīng)28到32個(gè)鐘頭，這個(gè)大昏迷。我又來(lái)了，那個(gè)我來(lái)啊，就像現(xiàn)在我們有肉體的夢(mèng)中身，睡覺(jué)睡醒了

8、一樣，那個(gè)起來(lái)叫做中陰作用，即靈魂作用了，沒(méi)有肉體了。可是也有身體