舞蹈論文范文參考

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1、舞蹈論文范文參考舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交/求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂(lè)方面都十分重要。下面，小編為大家分享舞蹈論文范文，希望對(duì)大家有所幫助！　　自晉至清代期間，中原人民為了避戰(zhàn)亂、逃饑荒、求生存等原因，經(jīng)歷了五次南遷至贛、閩、粵等地區(qū)，與本土的畬、瑤等族居民融合而形成了一個(gè)風(fēng)格特異而穩(wěn)定的新的民系---“客家”（客家屬于漢族支系之一）。曾為歷史上客家人的重要集散地和當(dāng)今客家人最大的聚居地---贛南，凝聚了東西南北各地區(qū)悠久的、豐厚的歷史文化，創(chuàng)造了燦爛、輝煌的別具一格

2、的客家文化。贛南采茶舞是采茶戲的一個(gè)重要組成部分，“化丑為美”是贛南采茶舞中的主要特點(diǎn)之一，接下來(lái)筆者將對(duì)其主要特點(diǎn)之一進(jìn)行深入的剖析，呈現(xiàn)其深層的“化丑為美”的文化內(nèi)涵?！　∫?、“化丑為美”的文化內(nèi)涵的形成“化丑為美”是正話反說(shuō)，是通過(guò)外表的丑，去感受丑背后的文化內(nèi)涵，即美的心靈、美的品質(zhì)。贛南采茶舞中的丑角可分為：“化丑為美”的正丑和“化美為丑”的反丑?！　o(wú)論正丑，還是反丑，都是通過(guò)丑角扮演農(nóng)村青年農(nóng)民、手工匠、煙鬼賭徒、地痞流氓等正面人物、反面人物，展現(xiàn)勤勞質(zhì)樸、機(jī)智勇敢、幽默滑稽、蠻橫無(wú)理等等性格的人物動(dòng)作，從人類學(xué)

3、中的藝術(shù)角度來(lái)看：“丑并非丑”,不僅給人欣賞的娛樂(lè)，還弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！　∮纱说贸觯骸盎鬄槊馈钡奈幕瘍?nèi)涵的形成與民系性格、社會(huì)生活、生存環(huán)境等有密切的關(guān)系。　?。ㄒ唬┟裣敌愿耔T造了贛南采茶舞蹈“化丑為美”的風(fēng)格贛南采茶舞蹈是江西贛南“土生土長(zhǎng)”的民間藝術(shù)之一，是客家人主要的娛樂(lè)方式和精神寄托。贛南采茶舞蹈的丑角形象分為兩種：一是“正丑”,表現(xiàn)勤勞、勇敢、樂(lè)觀、智慧的勞動(dòng)人民，講究“丑行俊扮”;二是“反丑”,多演繹地痞流氓、煙鬼賭徒等，講究“丑行丑扮”.丑角形象的突出，打造了贛南采茶舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格，彰顯出贛南客家人面對(duì)

4、艱辛的勞作生活時(shí)樂(lè)觀、積極、向上的品格?！　」P者認(rèn)為：通過(guò)對(duì)各民族（民系）性格特征的認(rèn)識(shí)和情感表現(xiàn)方式的把握，才能更好地跳好贛南采茶舞蹈，并從中體會(huì)到客家人的勤勞勇敢、剛強(qiáng)正直、敢于追崇理想的最獨(dú)特、最具民系（民族）特色的文化內(nèi)涵。　?。ǘ┥鐣?huì)生活提供了贛南采茶舞蹈“化丑為美”的素材贛南地處偏僻山區(qū)，交通不便，客家人與外界接觸甚難，便有“靠山吃山，靠水吃水”生活方式（吃山：就是在山上種茶，吃水：就是在水里打魚(yú)）。贛南地區(qū)森林覆蓋面積高，野生動(dòng)物資源豐富，客家人習(xí)慣與動(dòng)植物為伍，形成天人合一的生活狀態(tài)。　　為了滿足自?shī)首詷?lè)以及

5、慶祝豐收、節(jié)日的需要，客家藝人們有意、無(wú)意的模仿動(dòng)物動(dòng)作、情態(tài)方式，從而創(chuàng)造了許多流傳至今，獨(dú)具特色的表演身段，如：“烏龜扒沙”、“雄雞睡覺(jué)”、“獅子開(kāi)口”…社會(huì)生活不僅為舞蹈創(chuàng)造提供了創(chuàng)作素材，還影響了采茶舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)和基本形態(tài)?！　≌珩R克思曾說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”充分的證實(shí)了生存環(huán)境為贛南采茶舞蹈的提供了物質(zhì)載體，并影響贛南采茶舞的發(fā)展趨勢(shì)和基本形態(tài)，從而形成了獨(dú)一無(wú)二的“矮子步”等風(fēng)格特點(diǎn)，這

6、一特點(diǎn)，反映了贛南客家人審美觀，從而折射出贛南采茶舞“化丑為美”的文化內(nèi)涵。　?。ㄈ┥姝h(huán)境醞釀了贛南采茶舞蹈“化丑為美”的形成“采茶舞蹈動(dòng)作”之一的“矮子步”,最初成因是客家人上山采茶，下山運(yùn)茶，女子穿行于茶叢中摘茶，男子背簍蹲行接茶，久而久之，提煉形成。贛南采茶舞蹈中，男角所表現(xiàn)的形象總是低于女角所表現(xiàn)的形象，出現(xiàn)了女高男低的畸形藝術(shù)形象，它看似丑陋，卻夸張得體、詼諧幽默，反映了客家人的茶作，也表現(xiàn)出客家人幽默風(fēng)趣的性格特點(diǎn)?！吧茸踊ā钡膭?dòng)作，最初形成是在制茶過(guò)程中，茶農(nóng)一手炒茶，一手拿蒲扇煽風(fēng)，防止茶葉過(guò)燙，保證茶葉純

7、真，進(jìn)而藝術(shù)化為千變?nèi)f化的“扇子花”.“單袖筒”的動(dòng)作，最初形成是茶農(nóng)炒茶之時(shí)，由于溫度過(guò)高，要拿布巾不時(shí)擦汗，這一手持之物也被智慧的客家先人美化、加工、延伸成為風(fēng)格獨(dú)韻的“單袖筒”.　　總之，沒(méi)有茶山上的種茶、采茶、制茶的生存勞作環(huán)境，就沒(méi)有獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)的“單袖筒”、“矮子步”、“扇子花”,也就沒(méi)有贛南采茶舞“化丑為美”的文化內(nèi)涵。　　二、贛南采茶舞蹈“化丑為美”的表現(xiàn)筆者從贛南采茶舞蹈“化丑為美”的形態(tài)特點(diǎn)、動(dòng)律特點(diǎn)、技巧特點(diǎn)等方面作進(jìn)一步剖析，以探討“化丑為美”的文化內(nèi)涵?！　。ㄒ唬┬螒B(tài)特點(diǎn)贛南采茶舞蹈詞匯甚多，而這些舞

8、蹈詞匯大部分都是模擬動(dòng)物，為了便于記憶，便以動(dòng)物的形態(tài)為舞蹈詞匯，如：“黃狗撒尿”、“烏龜爬沙”　　等舞蹈詞匯?！　∪绱硕嗟囊阅M動(dòng)物表演身段，推起原因，是因?yàn)樵谮M南茶山悠長(zhǎng)的山路上，客家人習(xí)慣與鳥(niǎo)獸為伍，具有無(wú)窮樂(lè)趣的動(dòng)物使枯燥乏味的茶農(nóng)獲得了豐富充沛的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，獲得靈