德國虛無主義

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1、德國虛無主義1．什么是虛無主義？在何種程度上可以說，虛無主義是一種特殊的德國現(xiàn)象？我無法回答這些問題；我只能試著把它們搞得確切*[2]一點(diǎn)。因?yàn)槲揖鸵接懙倪@個(gè)現(xiàn)象過于復(fù)雜，而以往的考察又是如此之少，在我可以支配的不長的時(shí)間中是無法給予充足描述的。我所能做的只是勾勒輪廓而已。2．現(xiàn)在聽見“德國虛無主義”這個(gè)提法，我們中的大多數(shù)人自然立刻就想到了民族社會(huì)主義（NationalSocialism）。但從一開始便要了解，民社主義只是德國虛無主義最有名*的形態(tài)而已——是它最低級(jí)、最鄉(xiāng)土、最蒙昧和最不光彩的形態(tài)。很可能正是它的粗俗帶來了巨大的（雖然這很糟糕）

2、成功。這成功后面會(huì)跟著失利乃至最終的徹底失敗。但是民社主義的失敗未必意味著德國虛無主義的終結(jié)。因?yàn)槟欠N虛無主義的根基比希特勒的煽動(dòng)鼓惑、比德國在世界大戰(zhàn)里的戰(zhàn)敗以及所有諸如此類的事情都要深得多?！　〉聡摕o主義1．什么是虛無主義？在何種程度上可以說，虛無主義是一種特殊的德國現(xiàn)象？我無法回答這些問題；我只能試著把它們搞得確切*[2]一點(diǎn)。因?yàn)槲揖鸵接懙倪@個(gè)現(xiàn)象過于復(fù)雜，而以往的考察又是如此之少，在我可以支配的不長的時(shí)間中是無法給予充足描述的。我所能做的只是勾勒輪廓而已。2．現(xiàn)在聽見“德國虛無主義”這個(gè)提法，我們中的大多數(shù)人自然立刻就想到了民族社會(huì)主

3、義（NationalSocialism）。但從一開始便要了解，民社主義只是德國虛無主義最有名*的形態(tài)而已——是它最低級(jí)、最鄉(xiāng)土、最蒙昧和最不光彩的形態(tài)。很可能正是它的粗俗帶來了巨大的（雖然這很糟糕）成功。這成功后面會(huì)跟著失利乃至最終的徹底失敗。但是民社主義的失敗未必意味著德國虛無主義的終結(jié)。因?yàn)槟欠N虛無主義的根基比希特勒的煽動(dòng)鼓惑、比德國在世界大戰(zhàn)里的戰(zhàn)敗以及所有諸如此類的事情都要深得多。我想沿著以下線索來解釋德國虛無主義。首先我要解釋一下其下的最終動(dòng)機(jī)；這個(gè)動(dòng)機(jī)并不自在地便是虛無主義式的。接著我想描述一下在什么樣的情況下這一非虛無主義的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致了

4、虛無主義的渴求。最后，我將試著給虛無主義下這樣的一個(gè)定義，從所慮及的非虛無主義動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)來看，這個(gè)定義得不可撼動(dòng)；并且，我們要在這個(gè)定義[i]的基礎(chǔ)上把德國虛無主義描述得更充分些。3．虛無主義的意思也許是：vellenihil，意欲虛無、[意欲][3]包括自身在內(nèi)的萬物的毀滅，因此首先是自身毀滅的意志。我聽說存在著有這樣古怪愿望的人。但我相信這種愿望并非德國虛無主義的最終動(dòng)機(jī)。不戴有色眼鏡就不會(huì)注意到自身*毀滅意志的任何確切征兆。不僅如此，就算把這一愿望證明*為最終動(dòng)機(jī)，我們?nèi)詴?huì)大惑不解，為什么這個(gè)愿望采取了這一形式，其狀態(tài)不是所謂findesie

5、cle[世紀(jì)末]或者縱酒主義，而是軍國主義。用心理疾患來解釋德國虛無主義，還不如把它解釋成一個(gè)亡命之徒想要與幾個(gè)警察和出賣他的同伙一起搞謀殺；我并非斯多葛派，我無法把[這個(gè)亡命之徒]的這種愿望稱為病態(tài)愿望。[ii]事實(shí)上，德國虛無主義并非絕對(duì)的虛無主義、并不意欲包括自身在內(nèi)的萬物全都?xì)?，它只意欲特殊某?的毀滅：現(xiàn)代文明。也許我可以說，有所限制的虛無主義之所以成為一種幾乎*絕對(duì)的虛無主義，僅僅出于這個(gè)理由：對(duì)現(xiàn)代文明的否定，引導(dǎo)或伴隨著那個(gè)“不”字的不會(huì)是任何清晰的肯定性概念。德國虛無主義意欲現(xiàn)代文明毀滅，這是就該文明的道德意義而言的。眾所周知，

6、德國虛無主義并不那么反對(duì)現(xiàn)代技術(shù)*設(shè)備。德國虛無主義所反對(duì)的、現(xiàn)代文明的道德意義可以表達(dá)如下：突出人的地位；或者：捍衛(wèi)人之權(quán)利；或者：最大多數(shù)人的最大幸福。支持著對(duì)現(xiàn)代文明的異議、對(duì)西方（特別是盎格魯---撒克遜的西方）精神的異議的究竟是一種什么動(dòng)機(jī)呢？答案勢(shì)必為：它是一種道德異議。這種異議出自這樣一個(gè)確信：國際主義是現(xiàn)代文明所固有的；或者說得更確切些，建立一個(gè)完美的開放社會(huì)（這種社會(huì)可以說是現(xiàn)代文明的目標(biāo)），從而還有對(duì)這個(gè)目標(biāo)的一切渴望，這些與道德生活的基本要求都是格格不入的。[對(duì)現(xiàn)代文明的]那種異議出自這樣一種確信：一切道德生活的根基在本質(zhì)上都

7、是（因之永遠(yuǎn)都是）封閉社會(huì)；出自這樣一種確信：開放社會(huì)必定無涉于道德，如果不說是非道德的話---它將是尋歡逐利者、追求無責(zé)任權(quán)力者的淵藪，不啻集各種不負(fù)責(zé)任、玩世不恭之大成。[iii]據(jù)說道德生活意味著嚴(yán)肅認(rèn)真的生活。嚴(yán)肅認(rèn)真（seriousness），以及嚴(yán)肅認(rèn)真之儀式（旗幟與對(duì)旗宣誓之類），是封閉社會(huì)的獨(dú)特性質(zhì)，照其本性，這種社會(huì)不斷面臨、基本上就是指向Ernstfall[緊要關(guān)頭]、非常時(shí)刻（seriousmoment）、動(dòng)員日、戰(zhàn)爭(zhēng)。只有這種緊張氣氛下的生活，只有其基礎(chǔ)為時(shí)刻意識(shí)到犧牲*（此乃生命之所歸）、意識(shí)到犧牲生命與一切身外之物的必要

8、與責(zé)任的生活，才是真正人類的生活：崇高之事非開放社會(huì)所能知。[iv]聲稱渴望開放社會(huì)的西方諸社會(huì)，實(shí)際上是些處于分崩離析狀