各時(shí)期紅色經(jīng)典歌曲

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1、一、新民主主義革命時(shí)期（1919—1949），紅歌吹響了奮勇向前的號(hào)角，迸發(fā)出人們的革命激情，成為一種犀利的戰(zhàn)斗力從1919年開始，以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)近現(xiàn)代音樂文化逐漸開始建立和發(fā)展。隨著一些大、專學(xué)校音樂專業(yè)的建立，培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)水平的音樂人才，他們借鑒古典浪漫主義音樂的表現(xiàn)手法與中國(guó)民間音樂素材相結(jié)合，創(chuàng)作出反映時(shí)代進(jìn)步精神、追求崇高理想和向往美好生活的優(yōu)秀歌曲，例如趙元任的《教我如何不想他》，對(duì)“五四”時(shí)代的青年掙脫封建禮教的束縛、追求個(gè)性解放和追求純真愛情進(jìn)行了熱情歌唱。同時(shí),隨著中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起，工農(nóng)革命歌詠活動(dòng)也逐步在各個(gè)地區(qū)得到發(fā)展。1921年，在

2、“五一”勞動(dòng)節(jié)的慶祝大會(huì)上，根據(jù)《梅花三弄》曲調(diào)填詞的《五一紀(jì)念歌》，唱出了“世界大同，勞工神圣”口號(hào)，表現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的覺悟。1922年，在安源工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了《安源路礦工人俱樂部部歌》、《工農(nóng)聯(lián)盟歌》等歌曲，安源工人罷工斗爭(zhēng)取得勝利后，安源工人創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇敘事歌《勞工記》（又名《罷工歌》），這部有1000多行的說唱性敘事歌謠，描述了安源工人斗爭(zhēng)從建立組織、發(fā)動(dòng)群眾到取得勝利的全過程，表達(dá)了工人階級(jí)的自豪感。此外，產(chǎn)生在京漢鐵路工人“二七”大罷工中的革命歌曲《奮斗》、《京漢罷工歌》；產(chǎn)生在一、新民主主義革命時(shí)期（1919—1949），紅歌吹響了奮勇向前的號(hào)角，迸發(fā)出人們的革命激情

3、，成為一種犀利的戰(zhàn)斗力從1919年開始，以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)近現(xiàn)代音樂文化逐漸開始建立和發(fā)展。隨著一些大、專學(xué)校音樂專業(yè)的建立，培養(yǎng)了一批具有一定專業(yè)水平的音樂人才，他們借鑒古典浪漫主義音樂的表現(xiàn)手法與中國(guó)民間音樂素材相結(jié)合，創(chuàng)作出反映時(shí)代進(jìn)步精神、追求崇高理想和向往美好生活的優(yōu)秀歌曲，例如趙元任的《教我如何不想他》，對(duì)“五四”時(shí)代的青年掙脫封建禮教的束縛、追求個(gè)性解放和追求純真愛情進(jìn)行了熱情歌唱。同時(shí),隨著中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起，工農(nóng)革命歌詠活動(dòng)也逐步在各個(gè)地區(qū)得到發(fā)展。1921年，在“五一”勞動(dòng)節(jié)的慶祝大會(huì)上，根據(jù)《梅花三弄》曲調(diào)填詞的《五一紀(jì)念歌》，唱出了“世界大同，勞工

4、神圣”口號(hào)，表現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的覺悟。1922年，在安源工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了《安源路礦工人俱樂部部歌》、《工農(nóng)聯(lián)盟歌》等歌曲，安源工人罷工斗爭(zhēng)取得勝利后，安源工人創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇敘事歌《勞工記》（又名《罷工歌》），這部有1000多行的說唱性敘事歌謠，描述了安源工人斗爭(zhēng)從建立組織、發(fā)動(dòng)群眾到取得勝利的全過程，表達(dá)了工人階級(jí)的自豪感。此外，產(chǎn)生在京漢鐵路工人“二七”大罷工中的革命歌曲《奮斗》、《京漢罷工歌》；產(chǎn)生在長(zhǎng)沙泥木工人罷工浪潮中的《趕走趙恒惕》；在“五卅運(yùn)動(dòng)”中傳唱的《工人歌》、《最后勝利定是我們的》；在省港大罷工中產(chǎn)生的《工農(nóng)兵得勝利歌》等，都是這一時(shí)期在工人運(yùn)動(dòng)中起過作用的歌曲，它反

5、映了時(shí)代生活中“最尖銳的矛盾，最本質(zhì)的事物”。中國(guó)共產(chǎn)黨建立后不久，廣東海陸豐地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)掀起了高潮。彭湃親自編寫了《五一勞動(dòng)節(jié)》、《田仔罵田公》、《農(nóng)會(huì)歌》等歌曲，教給農(nóng)民們歌唱，向貧苦農(nóng)民宣傳革命道理。當(dāng)時(shí)，海陸豐農(nóng)民歌詠活動(dòng)開展得十分活躍，還產(chǎn)生了《工農(nóng)聽說起》、《“七五”莫忘歌》等許多革命歌曲。廣西東蘭的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在韋拔群領(lǐng)導(dǎo)下也得到了蓬勃發(fā)展。韋拔群編寫了《為人民為革命》、《個(gè)個(gè)婦女都改裝》等革命民歌。農(nóng)民中還傳唱著《列寧巖成立講習(xí)所》、《東蘭有個(gè)韋拔群》等。此外，在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了《窮人翻身打陽傘》、《十恨心》等農(nóng)民歌曲。在湖北農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了《土劣逃難》、《困龍也有

6、上天機(jī)》等。在當(dāng)時(shí)的工農(nóng)歌詠活動(dòng)中，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌《國(guó)際歌》以及《少年先鋒隊(duì)歌》等在工農(nóng)群眾中也很流傳。1926年，中國(guó)青年社出版了中國(guó)第一本革命歌曲集《革命歌聲》，收入《國(guó)民革命歌》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》、《農(nóng)工歌》、《國(guó)際歌》、《少年先鋒隊(duì)歌》等15首歌曲。井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立以后，黨組織和人民政權(quán)十分重視革命文藝的宣傳作用，江西成為既是中國(guó)革命的搖籃，又是紅色歌謠的故鄉(xiāng)。1929年12月，毛澤東起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》中規(guī)定：由“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)”。決議還提出在紅軍俱樂部中開展音樂、演

7、劇、打花鼓等文藝活動(dòng)，鼓勵(lì)收集民歌填入新詞。革命根據(jù)地的報(bào)刊《紅色中華》、《紅星報(bào)》、《青年實(shí)話》經(jīng)常發(fā)表新的歌曲作品。當(dāng)時(shí)，由于沒有專業(yè)的音樂工作者，所以大部分歌曲仍為舊調(diào)填新詞，曲調(diào)主要來自三個(gè)方面：①采用各地民歌小調(diào)，如根據(jù)江西、福建的山歌、陜北的信天游進(jìn)行填詞。②采用學(xué)堂樂歌的曲調(diào)。③采用外國(guó)革命歌曲曲調(diào)，如根據(jù)蘇聯(lián)革命歌曲填詞的《霹靂拍》、《進(jìn)行曲》、《上前線去》；根據(jù)美國(guó)革命歌曲填詞的《保衛(wèi)根據(jù)地戰(zhàn)斗曲》等。這時(shí)期產(chǎn)生的紅軍歌曲和民