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《《子夏易傳》為《韓氏易傳》辨》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《子夏易傳》為《韓氏易傳》辨《易》學(xué)史上出現(xiàn)三種不同的《子夏易傳》：一是《經(jīng)典釋文》和《隋志》所載殘本，二是《崇文總目》所載張弧偽作之十卷本，三是今傳十一卷本?！端膸?kù)全書總目題要》云：“《子夏易傳》十一卷，舊本題卜子夏撰，案說《易》之家，最古者莫若是書；其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書《唐會(huì)要》載開元七年（A.D.719）詔：‘《子夏易傳》近無習(xí)者，令儒官詳定。劉知幾議曰：《漢志》《易》有十三家，而無子夏作《傳》者，至梁阮氏《七錄》始有《子夏易》六卷，或云韓嬰作，或云丁寬作，然據(jù)《漢書》《韓易》十二篇，《丁易》八篇求其符合事殊隳刺，必欲行用，深以為疑。司馬
2、貞亦議曰：‘按劉向《七略》有《子夏易傳》，但此書不行已久，今所存多失真本，荀勖《中經(jīng)簿》云：《子夏易傳》四卷，或云丁寬作，是先達(dá)疑非子夏矣。又《隋書•經(jīng)籍志》云：《子夏傳》殘缺，梁六卷。今二卷。知其書錯(cuò)謬多矣。又王儉《七志》引《七略》云：《易傳》子夏韓氏嬰也。今題不稱韓氏而載薛虞記，其質(zhì)粗略旨趣非遠(yuǎn)無益后學(xué)云云?！笔翘埔郧八^《子夏傳》已為偽本。晁說之《傳易堂記》又稱今號(hào)為《子夏傳》者乃張弧之《易》。（案張弧為大理寺評(píng)事有《素履子》別著錄）是唐時(shí)又一偽本并行故《宋國(guó)史志》以假托《子夏易傳》與真《子夏易傳》兩列其目；而《崇文總目》亦稱此書篇第依王氏，決非
3、卜子夏之文也。朱彝尊《經(jīng)義考》證以陸德明《經(jīng)典釋文》、李鼎祚《周易集解》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》所引皆今本所無，德明、鼎祚猶在張弧以前，應(yīng)麟南宋末人，何以當(dāng)日所見與今本又異，然則今本又出偽托，不但非子夏書，亦非張弧書矣?！弊酉模˙.C.507至B.C.400），龖案：《史記》《漢書》不載子夏傳《易》之事，而唐·司馬貞《史記索引》又云：子夏文學(xué)著于四科。序《詩(shī)》、傳《易》；又孔子以《春秋》屬商，又傳《禮》，著在《禮志》。而此《史》并不論，空記《論語》小事，亦其疏也?！饼懓福核抉R貞之言自相矛盾，又輕信傳托之言，誣司馬、班氏為疏，足以證明其非馬、班之比也。班固(A.D.32
4、～A.D.92)東漢史學(xué)家、文學(xué)家.字孟堅(jiān),為蘭臺(tái)令史,典校秘書.奉詔完成其父所著書,歷二十余年,修成《漢書》,乃繼司馬遷之后,整齊了紀(jì)傳體史書形式,并開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史例.《漢書·藝文志》乃刪取劉歆《七略》之要而成,是書云:“昔仲尼沒而微言絕.七十子喪而大義乖,故《春秋》分為五,《詩(shī)》分為四,(韋昭曰:‘謂《毛氏》、《齊》、《魯》、《韓》.’)《易》有數(shù)家之傳.(《儒林傳》言:‘劉向校書考《易》說,以為諸家皆祖田何、楊叔、丁將軍,大誼略同,唯京氏為異,黨焦延壽獨(dú)得隱士之說,托之孟氏,不相與同.’龖案:由是可知西漢《易》學(xué)有《漢志》著錄的幾家和類夏侯灶墓出
5、土的卜筮用《易》以及馬王堆出土帛書《易》所代表的《易》數(shù)家等.)戰(zhàn)國(guó)縱橫,真?zhèn)畏譅?zhēng),諸子之言,紛然肴亂.至秦患之,乃焚滅文章,以愚黔首.漢興,改秦之?dāng)?大收篇籍,廣開獻(xiàn)書之路.迄孝武世,書缺簡(jiǎn)脫,禮壞樂崩,圣上喟然而稱曰:‘朕甚閔焉.’于是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳說,皆充秘府.”《漢書•韓嬰傳》言：“韓嬰燕人也，孝文時(shí)為博士，景帝時(shí)至長(zhǎng)沙太傅。嬰推詩(shī)人之意而作《內(nèi)》、《外》傳數(shù)萬言，其語頗與齊魯間殊，然歸一也，淮南賁生受之。燕趙間言詩(shī)者由韓生，韓生亦以《易》授人，推《易》意而為《傳》。燕趙間好《詩(shī)》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。武帝時(shí)嬰嘗與董
6、仲舒論與上前，其人精悍處事分明，仲舒不能難也，后其孫商為博士。孝宣時(shí)涿郡韓生其后也，以《易》征待詔殿中曰：‘所受《易》即先太傅所傳也，嘗受韓詩(shī)不如韓氏《易》深，太傅故專傳之?！倦`校尉蓋寬饒本受《易》于孟喜，見涿郡韓生說《易》而好之，即更從受焉?！蔽以诨謴?fù)熹平石經(jīng)梁丘賀本時(shí)參考《經(jīng)典釋文》、《周易正義》、《周易集解》、《周易音訓(xùn)》、《漢上易傳》及《周易集解剩義》等書輯得《韓氏易傳》即所謂的《子夏易傳》數(shù)條，當(dāng)然唐以后書籍為有選擇其與西漢諸家有關(guān)的摘錄，其余避疑不取。熹平石經(jīng)《易》碑陽一《周易正義》序云：“《子夏易傳》曰:‘雖分為上下二篇，未有經(jīng)字。’第2行《周易集
7、解》《乾·初九》條下言崔憬引《子夏易傳》曰：“龍所以象陽也?！钡?行《周易集解》師卦：“師貞丈人吉”條下崔憬云：《子夏傳》“丈人作大人,并王者之師?！倍褚詾椤蹲酉膫鳌纷鞔笕耸且病，F(xiàn)行諸本比作“丈人”帛《易》此處殘損?；謴?fù)碑從《子夏傳》。第10行《周易集解》比卦：《周易集解》引《子夏傳》曰：“地得水而柔水得土而流，比之象也。夫兇生乎乖爭(zhēng)，今既親比故云：比吉也?！钡?1行《小畜·九五》“攣”，宋本、《集解》本同。石經(jīng)梁丘賀本殘字作“攣”?！夺屛摹费裕骸啊蹲酉膫鳌纷鲬伲疲夯菀??！薄缎⌒蟆ど狭贰暗谩?，阜《易》、帛《易》、《集解》本同作得。宋本作德。晁氏曰：“《子夏傳
8、》作得，京
