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《《易傳》“德”論研究 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《易傳》“德”論研究摘要：“德”在《易傳》思想體系中不僅僅是一個反映人類社會行為規(guī)范的倫理范疇，而且還是一個統(tǒng)攝自然界和人類社會運動變化發(fā)展規(guī)律的哲學范疇。因此，系統(tǒng)考辨“德”在《易傳》中的重要作用，對于全面把握《易傳》思想體系具有重要意義。關(guān)鍵詞：易傳；德論；哲學；倫理 On“virtues”mentedinYiZhuanAbstract:“Virtue”intheideologicalsystemofYiZhuanisnotonlyanethicalcategoryreflectinghuman'ssocialcodesofconduct,butalsoaphilos
2、ophicalcategoryconnotingdevelopmentlaasterYiZhuan'soverallideologicalsystembysystematicallyexaminingtheimportanceof“virtue”inYiZhuan.Keyentariesonvirtue;philosophy;ethics通常人們把“德”視為一個控制、約束人們行為規(guī)范的倫理范疇，但是，從發(fā)生學角度來看，“德”在中國哲學史上首先是作為一個哲學范疇出現(xiàn)的，其內(nèi)容涵蓋了包括天地人在內(nèi)的整個物質(zhì)世界。只是到了戰(zhàn)國以后，“德”字才逐漸沿著哲學和倫理兩個方向發(fā)展。在
3、“德”字演化發(fā)展的這一過程中，《易傳》具有重要的地位和作用。據(jù)查，“德”在《易傳》中共出現(xiàn)了73次。這73個“德”主要是在三種含義上使用，一是作為物質(zhì)自然界運動、變化、發(fā)展規(guī)律的“德”，二是作為社會倫理規(guī)范的“德”，三是作為統(tǒng)攝整個物質(zhì)自然界和人類社會運動變化發(fā)展規(guī)律的最高范疇的“德”。系統(tǒng)考辨并闡釋“德”在《易傳》中的這三層含義，對于充分認識“德”范疇的演進歷程，全面把握《易傳》的思想體系，具有重要意義。一、作為物質(zhì)自然界運動變化和發(fā)展規(guī)律的“德”我們今天所說的物質(zhì)自然界，古人稱作“天”或“天地”。相應(yīng)的，我們所說的物質(zhì)自然界運動變化和發(fā)展的規(guī)律，古人叫做“天道”或“天德
4、”。因此，在中國古代思想家那里，“德”的內(nèi)涵絕不僅僅囿限于狹隘的倫理圈子中，而是有著更為廣泛的哲學意蘊。“德”所具有的自然規(guī)律的內(nèi)涵，早在《尚書》中就有了萌芽。《尚書·大禹謨》云：“惟德動天，天遠弗屆?！薄?〕《皋陶謨》云：“允迪厥德，謨明弼諧。”《大禹謨》云：“好生之德，洽于民心?！倍寂c“天德”具有密切的關(guān)聯(lián)。老子《道德經(jīng)》中多次提到“玄德”、“上德”、“孔德”〔2〕等概念，其基本含義也往往同物質(zhì)世界的規(guī)律與法則聯(lián)系在一起?！肚f子·天地》則明確提出了“天德”〔3〕這一概念。《易傳》從總體上看，無疑是儒家作品，但它談天道、論天德，明確地把“德”同物質(zhì)世界的運動、變化和發(fā)
5、展規(guī)律聯(lián)系在一起。《易傳》作者把存在于物質(zhì)世界中的運動變化發(fā)展規(guī)律稱作“德”?！断缔o下》云：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位?！贝捭浇忉屨f：“言圣人行易之道，當須法天地之大德，寶萬乘之大位，謂以道濟天下為寶，是其大寶也?！豹?〕俞琰《周易集說》曰：“天地以生物為德，故人以天地之德為大德?！豹?〕可見，依照一定的原理和法則生化萬物，這就是天地之大德。這種物質(zhì)世界生化不已的大德，又有不同的表現(xiàn)形式，就拿天（干）和地（坤）來說，其生化萬物的功能又各不相同。拿天（干）來說，其德有四：元、亨、利、貞。朱熹《周易本義》曰：“元者，生萬物之始，天地之德，莫先于此，故于時為春，與人
6、則為仁，而眾善之長也。亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于時為夏，于人則為禮，而眾美之會也。利者，生物之遂，物各得其宜，不相妨害，故于時為秋，與人則為義，而得其分之和。貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故于時為冬，于人則為智，而為眾事之干。干，木之身，而枝葉所依以立者也?！薄?〕因此，元、亨、利、貞四德實際上說的是物質(zhì)自然界產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的一個完整過程。拿地（坤）來說，其德應(yīng)為“柔”、“靜”、“方”等?！段难浴吩唬骸袄ぶ寥岫鴦右矂偅领o而德方?！庇徵吨芤准f》解釋說：“天屬乾陽而剛，坤卦六爻純乎陰柔，是為至柔。動則復(fù)為乾陽而剛，故曰坤至柔而動也剛。坤雖動而生物，
7、其體本靜。坤卦六爻，純乎陰靜，是為至靜。唯其至靜，所以其德方正而截然不易，故曰至靜而德方?！睗h人荀爽曰：“坤性至靜，得陽而動，布于四方也。”（《周易集解·坤卦》）〔7〕《易纂言》曰：“坤體頹然不動，故曰至靜；然其生物之德，普遍四周，無處久缺，故曰‘方’?！痹谶@里“德”亦做規(guī)律之意，指能周遍四方，普及萬物的不可抗拒的宇宙自然變化發(fā)展規(guī)律。由于有了干，坤才能盡顯坤之本質(zhì)?！断缔o下》曰：“干、陽物也；坤，陰物也。陰陽和德，而剛?cè)嵊畜w。”乾坤并不是各自獨立發(fā)展變化的，《易傳》認為只有陰陽規(guī)律相合，乾坤之剛?cè)嵝再|(zhì)才得以展現(xiàn)
