澳洲土著藝術(shù)-跨越現(xiàn)實(shí)-夢(mèng)幻與藝術(shù)的邊緣

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1、澳洲土著藝術(shù):跨越現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻與藝術(shù)的邊緣澳洲土著藝術(shù):跨越現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻與藝術(shù)的邊緣　　澳大利亞土著藝術(shù)類似我們今天所說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些由澳大利亞原住民族所創(chuàng)造的獨(dú)特而神奇的藝術(shù)，是記錄原住民族精神世界和文化傳統(tǒng)的圖像百科全書(shū)。日前，在澳大利亞土著藝術(shù)展新聞會(huì)上，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安介紹道。一位來(lái)自澳大利亞的中年女藝術(shù)家則強(qiáng)調(diào)澳大利亞土著藝術(shù)的重要特征是：不管從內(nèi)容到形式都體現(xiàn)出一種夢(mèng)幻特色，稱夢(mèng)幻是一個(gè)形容澳大利亞土著藝術(shù)的最恰當(dāng)一個(gè)詞語(yǔ)。一直熱衷于澳大利亞土著繪畫(huà)藝術(shù)并在世界各地為那些土著藝術(shù)家策劃展覽的凱瑟琳女士，指著在中國(guó)美術(shù)館展廳展出的一幅巨大的

2、土著藝術(shù)作品說(shuō)：像一幅這么大的作品大約需要5、6個(gè)月時(shí)間才能完成，而一幅小作品至少也需要一個(gè)月時(shí)間。大幅作品一般需要由幾個(gè)老藝術(shù)家聯(lián)合完成，但作品的渾然天成則像由一個(gè)人獨(dú)自完成的。　　站在一幅幅充滿神秘色彩的澳大利亞土著藝術(shù)作品前，的確讓人有一種不停按下相機(jī)快門的沖動(dòng)，甚至生怕漏掉其中的一幅作品。除了邊框不便拍照的作品外，我拍下了此次展覽的幾乎全部作品。澳大利亞土著藝術(shù)與夢(mèng)幻、人類的童年有關(guān)，那些幾乎全部由點(diǎn)和少量的線在畫(huà)布上畫(huà)出的簡(jiǎn)單圖案，經(jīng)過(guò)不同形式的組合最后匯聚成復(fù)雜而富有豐富想象的圖像系統(tǒng)。澳大利亞原住民族大都生活在沙漠地帶，在藝術(shù)家作畫(huà)的過(guò)程中，沙

3、粒、種子和毛發(fā)等會(huì)被風(fēng)吹到畫(huà)布上，那些沉浸于創(chuàng)作沖動(dòng)中的藝術(shù)家們顧不上立刻把它們從畫(huà)布上清除掉，于是，那些雜物混合著顏料便永久地留在了畫(huà)布上。后來(lái)，畫(huà)布上是否留有沙粒和毛發(fā)竟然成了辨別澳大利亞土著藝術(shù)作品真?zhèn)蔚姆椒ㄖ弧拇硕嗌倏梢钥闯霭拇罄麃喭林页两趧?chuàng)作激情的程度，在那些富有沖擊力的畫(huà)面前，能夠想象到他們像孩子一樣完全投入創(chuàng)作世界的快樂(lè)之中。他們的作品之所以如此富有沖擊力，是因?yàn)樗鼈兇碇麄儗?duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的幻想。　　夢(mèng)是我們對(duì)地貌來(lái)源的解釋。一個(gè)夢(mèng)來(lái)了，在某處稍事停留，然后便把自己變成了一座小山或一塊石頭。有時(shí)，它的足跡會(huì)變成水坑或巖石上的洞。如果我們

4、不了解某個(gè)地方的夢(mèng)，我們就會(huì)迷失。人也是由夢(mèng)創(chuàng)造的。澳大利亞土著藝術(shù)家貝尼•納馬拉利•塔帕塔利所說(shuō)的這段話，可視為對(duì)澳大利亞土著繪畫(huà)的最佳詮釋。各種各樣的同心圓是土著藝術(shù)家們最常用的一種繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)。一個(gè)同心圓圈既可以代表營(yíng)地，又可以代表泉眼、水洞、夢(mèng)的地點(diǎn)、篝火、沙丘、蜥蜴刨出來(lái)的隧道等，幾乎每幅作品都離不開(kāi)那些神秘的同心圓或變形同心圓圖案?！　“拇罄麃喭林囆g(shù)來(lái)自原住民族古老而神秘的歷史。點(diǎn)狀圖案喚醒古老記憶，并非畫(huà)下它們的藝術(shù)家才是唯一合法的詮釋者。最古老的蜜蟻?zhàn)嫦?、土著?fù)仇幫、巫術(shù)、泉眼、沙丘、祭祀、叢林、沙漠標(biāo)記、慶典儀式和祖先

5、旅程這一切都是土著民族的夢(mèng)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，也是土著民族繪畫(huà)藝術(shù)的起點(diǎn)與終點(diǎn)。上世紀(jì)60至80年代，經(jīng)歷現(xiàn)代社會(huì)變革的澳大利亞當(dāng)代土著藝術(shù)家開(kāi)始把他們的宗教或巫術(shù)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人和土著民族生活經(jīng)驗(yàn)、沙漠環(huán)境里的獨(dú)特生存體驗(yàn)、對(duì)突破想象的超自然力的解讀以及沉淀為土著民族基因的文化因子，注入到獨(dú)特的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力之中。不僅如此，他們的繪畫(huà)主要以講故事的方式展現(xiàn)在畫(huà)布上畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)的通常是他聆聽(tīng)故事時(shí)的那個(gè)慶典儀式，而不僅僅是故事本身。人們對(duì)繪畫(huà)的理解常常出現(xiàn)差異，這是因?yàn)榧幢愠鲎酝粋€(gè)畫(huà)家之手，那些象征符號(hào)所傳達(dá)的也不僅是同一種意義。這些繪畫(huà)既是神圣世界的

6、一部分，也是現(xiàn)實(shí)世界的一部分，更是神圣世界與現(xiàn)實(shí)世界的相互滲透與延伸。　　這時(shí)，澳大利亞土著繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作和闡釋便成為一件異乎尋常的事情，解讀土著藝術(shù)作品必須掌握起源于沙漠地帶的知識(shí)體系。比如，作為第一階段的知情者，一個(gè)圓圈可能解釋為一個(gè)具體的水坑。第二階段的知情者，則表示它代表先祖獵手佩戴的一束發(fā)圈。在更高階段的知情者那里，圓圈則更有深意。在那些看似簡(jiǎn)單實(shí)則復(fù)雜的繪畫(huà)面前，藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作者的解釋也僅僅起到引導(dǎo)作用。.L.　　帕潘亞土著藝術(shù)家帕蒂•卡羅爾•唐古拉伊說(shuō)：對(duì)于土著繪畫(huà)作品的理解，只有在年長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)人確定一種闡釋被理解之后，方

7、能深入下一層意義釋讀。多重解讀的可能性也許是澳大利亞土著繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具魅力和富有藝術(shù)震撼力的原因之一，從某種意義上講，它們已超越了現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻與藝術(shù)的邊界，成為一種能夠給人以強(qiáng)烈震撼的混合物。正是在這種意義上，92件澳大利亞土著藝術(shù)品第一次大規(guī)模遠(yuǎn)渡重洋，呈現(xiàn)于中國(guó)觀眾面前，作為澳大利亞文化年來(lái)華的首個(gè)展覽項(xiàng)目，所呈示出的一種特殊意義。