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《簡論澳洲土著繪畫藝術(shù)的基本特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)齊魯藝苑(山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報)2004年第4期(總第83期)簡論澳洲土著繪畫藝術(shù)的基本特征劉筱睿(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系山東濟南250014)摘要：本文簡要論述了澳洲土著繪畫的基本特征：內(nèi)容的神話夢境和現(xiàn)實生活的純真質(zhì)樸；表現(xiàn)形式上，色彩以紅和赭石為主，圖案單純，形成單純與厚重的辯證統(tǒng)一；繪畫材料與繪畫載體取之自然，又回歸自然。關(guān)鍵詞：澳洲；土著繪畫；夢境與質(zhì)樸；單純與厚重；自然中圈分類號：J13／17文獻標識碼：A文章編號：1002—2236(2004)04—0016—02自從畢加索從非洲面具獲得啟示畫出他的第一件立體主義作
2、品《亞威農(nóng)的少女》以后，西方美術(shù)界紛紛把目光投向了當代原始部落中的各種美術(shù)遺產(chǎn)，他們從中汲取靈感，創(chuàng)作出不少傳世之作。同時他們也幫助世人撩開了原始美術(shù)的神秘面紗，使其重放異彩，成為當代世界美術(shù)園地中一支瑰麗的奇葩。澳洲土著美術(shù)就是其中一例。澳洲土著居民至今不過25萬余人，無論從政治還是經(jīng)濟的角度看，他們都處在社會的邊緣，有的甚至仍生活在比較原始的狀態(tài)中。然而，他們的藝術(shù)卻令不少澳洲當代藝術(shù)家嘆為觀止。今天，土著藝術(shù)已同現(xiàn)代藝術(shù)成為澳洲當代藝術(shù)的兩大主流。我在澳洲留學(xué)期間，有幸接觸了一些土著繪畫，激發(fā)了我的濃厚興趣，故對其繪畫藝術(shù)的基
3、本特征進行了以下粗略的思考和探索。一、內(nèi)容：夢境與質(zhì)樸澳洲土著的先輩們和其他地區(qū)的原始部落一樣，在十分惡劣的自然環(huán)境中求得生存，他們無法解釋更無法抵御諸如雷雨、火災(zāi)、饑荒、死亡等多種自然災(zāi)害，他們只有用神力、巫術(shù)去解釋。于是在他們的意識中，出現(xiàn)了天地創(chuàng)造、民族起源的神話：世界由神創(chuàng)造，神的化身是巨蟒。巨蟒熟睡后，夢見土地、太陽和人——于是就有了世間萬物。那傳說中的半人半獸正是他們的祖先。這一解釋和信仰使他們的心靈得到慰藉，但他們?nèi)钥是笈c神靈、祖先交流對話。當然這一憧憬在現(xiàn)實中是無法實現(xiàn)的，于是，夢、夢境、夢想，就成為他們的精神家園。
4、這種夢、夢境、夢想便與祖先的英雄業(yè)績一起成為土著繪畫永恒的主題。有人用“夢想”兩字來概括澳洲土著藝術(shù)的全部，看來有一定道理。土著繪畫無論是石窟畫、巖畫、樹皮畫、地面匭還是紋身畫，其內(nèi)容都是講述一個故事，一種夢境，一種對祖先與英雄的贊美和崇敬。但由于表現(xiàn)的是夢境，畫面又呈現(xiàn)出濃烈的16虛幻感，似乎誰也不能完全解讀出畫中所創(chuàng)造的神話般的意境。所以土著繪畫的形象是具體的，然其內(nèi)容卻是不那么確定的，甚至是虛幻的。土著繪畫的魅力或許就在這種具體與虛幻、確定與不確定的辨正統(tǒng)一之間，完成了它的超越與升華。土著繪畫的另一內(nèi)容表現(xiàn)的是他們的基本生產(chǎn)方
5、式和生活狀態(tài)，如巖石畫中被稱為“咪咪”(Mimi)的條狀人形，其形象優(yōu)雅，他們或在狩獵、放牧、跑動；或在采食、耕種、收割；或在載歌載舞。他們被認為是生活在人類以前的本領(lǐng)非凡的獵人和斗士，正是他們向人類傳授了狩獵及采食的本領(lǐng)和技能。此種繪畫表現(xiàn)出了土著人原始的生產(chǎn)方式和純真的生活狀態(tài)，向現(xiàn)代人傳達了一種雖顯笨拙卻頗質(zhì)樸的信息。土著繪畫在內(nèi)容上的虛幻與質(zhì)樸，成為其重要的美學(xué)特征之一。二、形式：單純與厚重澳洲土著繪畫的色彩以紅和赭石為主，這自然與占澳大利亞面積70％的遼闊干燥內(nèi)陸的顏色不無關(guān)系，但根本原因起源于以下的傳說：在弗林德斯獵區(qū)的
6、山谷里有一只名叫阿德諾·阿提納(AdnoArtina)的壁虎(gecko—lizards)，它每天都爬到山峰上喊叫：“來呀，和我決斗一場”，向別人挑戰(zhàn)。一天，一只名叫馬林迪(M碰ndi)的野狗聽到了壁虎的挑戰(zhàn)聲，怒氣沖沖地前去應(yīng)戰(zhàn)。壁虎看見對手的身材和兩排銳利的大牙齒，便把決斗推遲到晚上，因為它知道那時它的視力將占優(yōu)勢。太陽下山后，壁虎再次發(fā)出挑戰(zhàn)。野狗向它撲咬時，壁虎躲在野狗大嘴巴的下面，咬住了它的喉嚨。野狗無法反咬壁虎，就極力想掙脫出來，但壁虎的牙齒卻隨著每一次動作越陷越深，最后血從野狗的喉嚨里噴出來，流灑在山谷壁上。鮮血流淌時
7、，在山谷的斜坡印上了一道寬寬的紅色，這就是今天繪畫中使用的赭石的來源。與紅色一樣，土著人宗教儀式中使用的其它三種顏萬方數(shù)據(jù)色——白、黃和黑也來源于遠古的土地的顏色。不僅土著繪畫主要用赭石色，即使土著人所用盾牌上的浮凸圖案，也都使用赭石色，顯示出他們用色的單純。動物之歌為了顯示屬于哪個胞族、哪個部落以及成年與否和婚姻狀況，土著人在身上(主要在胸部和腹部)割劃疤痕圖案。其圖紋也很簡單，通常是橫貫胸部的平行線或分布在身上各處的短線。這些都顯示出土著繪畫追求單純的審美特點。無論從赭石色代表的澳洲干燥的內(nèi)陸，或是傳說中宣示的頗具悲壯意義的野狗
8、流灑在山谷壁上的鮮血，還是從色彩通常的象征意義，或是從色彩心理學(xué)所揭示的內(nèi)涵，土著繪畫大量采用的赭石色都給予我們一種撲面而來的、不可回避的感覺，厚重甚或是凝重。這種追求單純的審美意向和客觀形成的厚重感的辨證統(tǒng)一，形成了澳洲土著繪畫的另
