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1、y2003年5月內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)May.2003第24卷第3期INNERMONGOLIASOCIALSCIENCESVol.24l.3澳洲土著民族虹蛇圖騰析楊蘊(yùn)玉(南通師范學(xué)院外文系,江蘇南通226007)[摘要]在澳洲這個(gè)多民族的國(guó)家里,土著民族作為一種文化模式的代表展示著其獨(dú)特的文化風(fēng)采和魅力。虹蛇是土著人的圖騰,被土著人當(dāng)作保護(hù)神、造物主、上帝來(lái)崇拜。虹蛇在土著人的文化生活中具有十分重要的地位。人們常常在繪畫(huà)中看到的澳洲土著人虹蛇圖騰的形象是一個(gè)長(zhǎng)著袋鼠頭、鱷魚(yú)牙、魚(yú)尾巴、羽毛狀耳朵、長(zhǎng)穗般身軀的古怪動(dòng)物。但實(shí)際上,各地土著部落有許多關(guān)于虹蛇的神話傳說(shuō),而且各地虹蛇的名字
2、、長(zhǎng)相、特點(diǎn)各不相同。[關(guān)鍵詞]澳洲土著民族;虹蛇圖騰;獨(dú)特的文化模式[中圖分類號(hào)]K890[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003-5281(2003)03-0006-03一、引言二、虹蛇的名字、性別及長(zhǎng)相澳大利亞是一個(gè)多元文化國(guó)家,數(shù)萬(wàn)年來(lái)最早1.虹蛇的名字。在澳洲各地土著部落,虹蛇的的居民土著人在這片神奇的土地上繁衍生息,形成名字有許多。例如:南澳Adnyamatana部落的虹蛇了自己不同于其他140多個(gè)民族的獨(dú)特文化。土叫/akaru0;西澳Ingarda部落的叫/bulain0;中澳著人為了自身的生存和權(quán)利,在近代不斷地同歐洲Warramunga部落的叫/wollunqua0;昆
3、士蘭州Kabi部殖民者進(jìn)行斗爭(zhēng)?？上驳氖撬麄兘K于在當(dāng)代改變落的叫/Takkan0;北領(lǐng)地Murinbaba部落的叫/0了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面受歧視和冷kunmanggur0等等。盡管各地有許多不同的虹蛇名落的局面。思想界、學(xué)術(shù)界人士已經(jīng)開(kāi)始把土著人字,但在南澳和維多利亞州,虹蛇普遍被叫做/bun-的歷史和文化納入澳洲整個(gè)歷史和文化之內(nèi),而且yip0,而在中部?jī)?nèi)陸地區(qū),人們通常稱虹蛇為已意識(shí)到土著人是整個(gè)澳大利亞社會(huì)的重要成員,/wanamb0。特別值得一提的是在澳洲神話中具有土著文化是整個(gè)澳洲文化的重要組成部分。重要地位的虹蛇名字,它們分別是澳西北地區(qū)因土虹蛇是澳洲土著人
4、的圖騰(totem)。所謂圖騰著人洞穴繪畫(huà)藝術(shù)而聞名的虹蛇/wandjina0(它不就是原始社會(huì)的人用動(dòng)物、植物和其他自然物作為是本文論述的內(nèi)容),以及東北阿納姆地(Arnhem其氏族血統(tǒng)的標(biāo)志,并把它當(dāng)做祖先來(lái)崇拜的對(duì)象Land)地區(qū)被視為土著人祖先的/yurlunggur0(將在或符號(hào)。人們常常在繪畫(huà)中看到的澳洲土著人虹第四部分詳細(xì)論述)。蛇圖騰的形象是一個(gè)長(zhǎng)著袋鼠頭、鱷魚(yú)牙、魚(yú)尾巴、2.虹蛇的性別。在土著人的宗教里,他們相信羽毛狀耳朵、長(zhǎng)穗般身軀的古怪動(dòng)物。但實(shí)際上,一種稱之為/夢(mèng)幻0(Dreamtime)的理念。所謂/夢(mèng)各地土著部落有許多關(guān)于虹蛇的神話傳說(shuō),而且各幻0是指不受時(shí)
5、間影響,沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的土地虹蛇的名字、長(zhǎng)相、特點(diǎn)各不相同。著創(chuàng)始時(shí)期。土著人認(rèn)為,在夢(mèng)幻時(shí)期,動(dòng)物與人y[收稿日期]2003-04-22[作者簡(jiǎn)介]楊蘊(yùn)玉,女,江蘇南通師范學(xué)院外文系副教授。6屬于同類。它們像人類一樣說(shuō)話、行動(dòng)?？偟膩?lái)三、虹蛇與水的關(guān)系說(shuō),土著傳說(shuō)中的虹蛇男性居多。它們一般都帶著自己的妻兒棲居于永不干涸的深潭。北領(lǐng)地戴利土著人把虹蛇看作是水的象征。實(shí)際上,圖騰(Daly)河地區(qū)Mrintata部落的虹蛇kunmanggur就是也是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。從中部地區(qū)虹蛇神話中人男性。據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古創(chuàng)始時(shí)期,它是一個(gè)力大無(wú)比、們可以清晰地看到,生活在內(nèi)陸沙漠山地、氣候干智力超群
6、、性情溫和、心地善良的巨人。但因遭兒旱、常年缺水的土著人是多么地渴望擁有和得到子陷害,終因傷勢(shì)嚴(yán)重投河自盡。后來(lái)它變成了水。大虹蛇,被視為當(dāng)?shù)赝林说氖刈o(hù)神。當(dāng)?shù)厝硕枷?.求雨。在中部?jī)?nèi)陸土著部落流傳著這樣一信是kunmanggur給他們送來(lái)了小精靈(spirit-chi-l個(gè)神話。在遠(yuǎn)古創(chuàng)始時(shí)期,該部落的虹蛇圖騰mu-dren)、淡水以及大自然中的萬(wàn)物。而西阿納姆地地runta、雨神及雨神的弟子居住在遠(yuǎn)離部落的西部海區(qū)神話故事中的ngaljod,據(jù)說(shuō)是位女性。當(dāng)?shù)赝林鵀?。為了求?雨神將它的一個(gè)弟子投入大海讓虹人都相信是她創(chuàng)造了海洋、陸地以及屬于它們的魚(yú)蛇吞食。這樣弟子渾身都沾上虹蛇
7、那閃閃發(fā)光的類、鳥(niǎo)類和動(dòng)物;也是她將體內(nèi)的許多小精靈變成白色鱗片。然后,在雨神的命令下,巨蛇吐出小雨了人,并且為他們提供各種生活必需品。在當(dāng)?shù)赝辽?使之變成一片烏云升騰至部落上空,于是雨水著人的心目中ngaljod是慈善的造物主。不管神話就順著弟子的頭發(fā)落到地上。雨停后,雨神便變成中的虹蛇是男是女,當(dāng)?shù)赝林艘褜⑵渖窕?。在彩虹帶著它的弟子回到西部海灘。澳中地區(qū)常年他們的信仰里,虹蛇成了守護(hù)神、造物主,是他們崇干旱,土著人生活艱難。據(jù)說(shuō)干旱一般
