安塞民間藝術(shù)采集與借鑒

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1、安塞民間藝術(shù)采集與借鑒安塞民間藝術(shù)采集與借鑒一、多姿多彩的安塞民間藝術(shù)充滿民族文化精髓　　安塞地處陜北，民風(fēng)淳樸，衣食住行、婚節(jié)嫁娶都充盈了多姿多彩的民間藝術(shù)活動(dòng)。安塞民風(fēng)淳樸，衣食住行、婚節(jié)嫁娶都充盈了多姿多彩的民間藝術(shù)活動(dòng)。如：住的窯洞里貼剪紙、嫁女繡衣裙、鞋墊、煙袋、錢包、針扎、枕頂、房中的炕圍畫、閑暇時(shí)的泥塑，近年又在傳流工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展了農(nóng)民畫。下面就介紹幾種優(yōu)秀的民間藝術(shù)?！　“踩募艏?jiān)诎踩厥獾淖匀坏赜蚺c人文環(huán)境中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，概括、淳樸、簡(jiǎn)練、古樸、內(nèi)部裝飾華麗。安塞剪紙多為單色，質(zhì)樸純厚，有很強(qiáng)的裝飾性和感染力。安塞歷史上的三個(gè)藝術(shù)高潮（新石器時(shí)

2、代的彩陶，漢代的石刻，唐宋的雕塑繪畫）對(duì)安塞的剪紙有較大的影響，在剪紙的造型上直接的體現(xiàn)了這三個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格?！　〔祭匣⒌睦C制全用絲線，有的用布料，也有用綢子的，胖乎乎，圓鼓鼓，十分討人喜愛(ài)。　　安塞農(nóng)民畫多幅被中國(guó)美術(shù)館收藏，這些出色的農(nóng)民畫家同樣是一群長(zhǎng)期勞動(dòng)生活在這里的農(nóng)家婦女，她們有的甚至沒(méi)上過(guò)學(xué)。長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活在這群土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)家頭腦中生根開(kāi)花，她們用自己熟悉喜愛(ài)的繪畫形式來(lái)展現(xiàn)她們熟悉和喜愛(ài)的生活，畫風(fēng)樸實(shí)，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。　　炕圍畫是安塞另一種民間本文由.L.收集整理藝術(shù)品。是安塞勞動(dòng)?jì)D女繪在炕圍或鍋圍上的。有墨色繪制的，也有多種顏色繪制，也有用雞蛋

3、殼鑲嵌的。　　二、對(duì)安塞民間藝術(shù)造型，色彩，意境的采集與欣賞　?。ㄒ唬?對(duì)安塞民間藝術(shù)造型的采集　　傳統(tǒng)的民間藝術(shù)造型是歷史文化的活化石，是一個(gè)地域歷史造型的積淀和濃縮。安塞剪紙和繪畫中的造型，以抽象、概括、夸張，簡(jiǎn)練并采用多種透視結(jié)合的方法，被外國(guó)友人驚為中國(guó)畢加索。這種同一造型多種透視結(jié)合的方法，承傳著秦漢時(shí)代造型觀念和審美情趣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代銅壺側(cè)面獸圖案、漢墓畫像中側(cè)面奔馬都是這樣處理的。民間老藝術(shù)家白鳳蘭的剪紙《牛耕圖》，《猴吃桃》等都與陜北出土的漢代畫像石刻藝術(shù)非常相似。其中樹(shù)的造型神秘大氣，被認(rèn)為是龍山文化時(shí)期的圖騰紋樣。白鳳蘭繪畫中的《毛野人》造型樸實(shí)、自然，類似遠(yuǎn)古

4、時(shí)代圖騰，古拙神秘。安塞農(nóng)民畫的造型有很大成分是歷史傳統(tǒng)造型的師承（很多農(nóng)民藝術(shù)家的藝術(shù)都是從小跟著母親學(xué)的），加上不受條條框框限制自由舒展的心境，從而形成了自己獨(dú)特的造型特點(diǎn)。　?。ǘ?對(duì)民間色彩的采集　　色彩在民間藝術(shù)中有著舉足輕重的位置，安塞民間藝術(shù)品色彩強(qiáng)烈而古樸，用純色較多，整體感覺(jué)喜慶、熱鬧、艷麗，以暖色調(diào)為主，其中也不乏單純和優(yōu)美的冷色調(diào)?！　“踩艏埗嘁詥紊珵橹鳎挥屑t、藍(lán)、綠三種顏色，其中以紅色為主。單色的造型裝飾感強(qiáng)，古樸、充滿力度，以其獨(dú)特的韻味，在民間藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。安塞農(nóng)民畫家在色彩上多是營(yíng)造氣氛的高手，一個(gè)生活中普普通通的場(chǎng)面在畫面上情趣盎然。安塞

5、農(nóng)民畫多以高純度的紅、綠、藍(lán)、黃等原色和二次間色為主，色塊與色塊間以黑色連貫性勾邊為界線性裝飾，很少用多層次調(diào)和的復(fù)色和灰色，整個(gè)畫面的氣氛表達(dá)著農(nóng)民對(duì)熱鬧、繁華的向往和追求。他們將民間工藝、刺繡、剪紙，以及寺廟壁畫、民間社火、秧歌中的色彩大膽的吸收進(jìn)來(lái)，單純唯美，熱烈奔放?！　∞r(nóng)民藝術(shù)家也是對(duì)比色互補(bǔ)色的應(yīng)用高手，他們的色彩知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的訓(xùn)練，只是憑一種對(duì)色彩本能的平衡能力運(yùn)用色彩。色彩中多強(qiáng)對(duì)比色與互補(bǔ)色，在處理這些色彩關(guān)系時(shí)采用了連貫性勾線、間隔、互為點(diǎn)綴、第三色點(diǎn)綴、突出主題色面積等手法，使色彩熱鬧喜慶而不刺激、生硬。剪紙的單色裝飾也在繪畫中得到了很好的應(yīng)用，如朱光

6、蓮的《領(lǐng)頭羊》，整幅95%的畫面以深藍(lán)為主色調(diào)，間隔出白色的底面，配以小面積淺藍(lán)、綠、紅、黃作為點(diǎn)綴，整個(gè)畫面用色單純、優(yōu)雅、質(zhì)樸、清新。這種令人賞心悅目的色彩美使人難以相信是出自一位毫無(wú)色彩知識(shí)的農(nóng)家老婆婆之手?！　。ㄈ?duì)民間藝術(shù)意境的采集　　在民間藝術(shù)中，很多藝術(shù)形式都不是憑空存在的，而是有其寓意或典故的。如剪紙中的《石柳佛手》意九石榴，一佛手，守定娘再不走。喜花中的蝶和魚蝶蝶魚魚，兒女纏纏是兒女多的意思。更有意思的是一些傳統(tǒng)的造型有它固定的獨(dú)特的含義。如《蛇盤兔》是一幅盤成圓圈的蛇圈中心置一只兔。這在安塞是男女婚配的意思，兔是嫦娥身邊的動(dòng)物，所以代表漂亮、勤勞的女子。蛇

7、代表的男性，剛強(qiáng)威武，蛇盤住了兔，郎才女貌生活就會(huì)象十五的月亮一樣幸福美滿。類似的還有《鷹踏兔》，鷹寓陽(yáng)，同雞、鳥(niǎo)、鴉，神話中稱太陽(yáng)為三足鳥(niǎo)民間稱太陽(yáng)為鴉。兔寓陰。民間稱月為兔或蟾蛙。鷹踏兔同樣喻意男女愛(ài)情，反映了生殖婚配的主題。而《抱雞娃娃》《抱魚娃娃》《抱石榴娃娃》則暗喻性愛(ài)孕子?！　∪?duì)民間藝術(shù)形式的借鑒與擴(kuò)展　　面對(duì)優(yōu)秀的安塞民間藝術(shù)，全面的了解，認(rèn)真的采集之后，我們接下來(lái)面對(duì)的就是如何在現(xiàn)代藝術(shù)中借鑒應(yīng)用和擴(kuò)展的問(wèn)題?！　≡絹?lái)越多的設(shè)計(jì)師注意到了對(duì)傳統(tǒng)的、民間的營(yíng)養(yǎng)的吸收，但在應(yīng)