“現(xiàn)代京劇”是京劇的異花變種論文

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1、“現(xiàn)代京劇”是京劇的異花變種論文..畢業(yè)1976年，隨著“四人幫”的倒臺(tái)，十年“文革”荒唐劇在中國歷史舞臺(tái)上終于落幕，十億人民八個(gè)“樣板戲”在中國戲曲舞臺(tái)上也暫告收場。打倒江青這個(gè)所謂“京劇革命的旗手”，京劇獲得了劫后新生，并在“三并舉”劇目政策的恢復(fù)和落實(shí)下，又開始出現(xiàn)勃勃生機(jī)。20余年來，京劇的“傳統(tǒng)戲”、“新編歷史劇”和“現(xiàn)代戲”三者齊頭并進(jìn)..畢業(yè)，各呈異彩，為“振興京劇”做出了可喜可賀的貢獻(xiàn)。但要知道，所謂“傳統(tǒng)戲”、“新編歷史劇”和“現(xiàn)代戲”，將京劇一分為三，這是就劇目題材而言的。而從京劇藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性而論，“傳統(tǒng)

2、戲”即是本來意義上的京劇，“現(xiàn)代戲”與“傳統(tǒng)戲”的差異十分顯著，它另辟蹊徑，別開生面，可以說，不是本來意義上的京劇，而是京劇的變種。同樣，從質(zhì)的規(guī)定性來看，所謂“京劇新編歷史劇”，包括“神話戲”、“故事戲”，則應(yīng)一分為二，有的如《穆桂英掛帥》、《楊門女將》等均屬于本來意義上的京劇，而有的(不管穿古裝或近代裝)如《瘦馬御史》、《風(fēng)雨同仁堂》等，因以京音普通話為語音特征，應(yīng)同“現(xiàn)代戲”歸于一類，定概念為“現(xiàn)代京劇”。為便于論述，避免引起理解上的疑誤，本文說的京劇，即指“傳統(tǒng)京劇”，“現(xiàn)代京劇”則指“現(xiàn)代戲”和以京音普通話為唱念語音的

3、“新編歷史劇”。一、“現(xiàn)代京劇”與京劇的質(zhì)的規(guī)定性世界上任何事物都具有其特殊的質(zhì)的規(guī)定性，正因?yàn)榇?，所以才形成世界上事物之千差萬別，各不相同。事物的質(zhì)，就是使該事物之所以成為該事物自身同時(shí)又使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)與事物是不可分離的，特定的質(zhì)的存在，就是特定的事物的存在本身，事物一旦失去了自己的特定的質(zhì)，它就不再是原來的事物，而即變成了另一種事物了。事物的質(zhì)是人們認(rèn)識(shí)事物的客觀基礎(chǔ)或客觀依據(jù)。認(rèn)識(shí)事物，首先或主要就是認(rèn)識(shí)事物的特定的質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)該事物與其他事物相聯(lián)系、相比較中質(zhì)的差別性。如果混淆了事物的質(zhì)的差別性，

4、在實(shí)踐中就必然會(huì)遭到失敗?？墒鞘挛锏馁|(zhì)是內(nèi)在的，既看不見，也摸不到，它是通過事物的屬性(特性、特征、特點(diǎn))表現(xiàn)出來。所謂事物的屬性，就是事物所固有的、必要的、本質(zhì)性的標(biāo)志，這種標(biāo)志也即是事物的質(zhì)的外在表現(xiàn)。人們認(rèn)識(shí)事物，實(shí)則是通過感覺器官感知事物的質(zhì)的外在表現(xiàn)來把握和認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的。中國是戲曲大國，劇種之多為世界之最。中國戲曲劇種流布于全國不同地區(qū)，按中國藝術(shù)研究院戲曲研究所1982年調(diào)查公布，計(jì)有317種，其區(qū)分，一般是根據(jù)民族或地域的語言語音、演唱聲腔、音樂曲調(diào)及藝術(shù)特色等的不同。而概括言之，如此眾多劇種之所以互有差異，各不

5、相同，主要就是因?yàn)樵诔盥晿泛桶樽嗥鳂穬刹糠炙鶚?gòu)成的戲曲音樂形象上各有各的質(zhì)的規(guī)定性。唱念聲樂吐自演員之口，伴奏器樂發(fā)自樂器之功。二者構(gòu)成的戲曲音樂形象，雖看不見，也摸不著，但訴諸人的聽覺，便感知它是哪一劇種。例如，京劇《秦香蓮》與評劇《秦香蓮》，京劇《徐策跑城》與河北梆子《徐策跑城》，盡管劇中的角色都一樣，人們在家中聽收音機(jī)，一聽即知是什么劇種，這就是因?yàn)榫﹦?、評劇、河北梆子在聲樂和器樂所構(gòu)成的戲曲音樂形象上各有各自特殊的質(zhì)的規(guī)定性。那么，京劇與“現(xiàn)代京劇”質(zhì)的差異性何在?可分為兩個(gè)方面：本質(zhì)差異和非本質(zhì)差異。京劇藝術(shù)講究唱、

6、念、做、打四項(xiàng)表演基本功——藝術(shù)表演手段。有人又加上“舞”，稱“唱、念、做、打、舞”，而實(shí)質(zhì)上，“舞”已包含在舞蹈化形體動(dòng)作的“做工”之中。京劇是以歌、舞演故事的藝術(shù)形式。唱和念構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”，做和打則構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。作為“歌”的唱和念(音樂化的念白)，通過口頭聲樂訴諸觀眾的聽覺感官，所創(chuàng)造的是音樂化的聽覺形象；而作為“舞”的做和打，則通過身段動(dòng)作訴諸觀眾的視覺感官，所創(chuàng)造的是舞蹈化的視覺形象。過去觀眾在戲園子里把“看戲”說成“聽?wèi)颉?；而在家中聽電臺(tái)廣播，則是準(zhǔn)確意義上

7、的“聽?wèi)颉?。所謂“聽?wèi)颉?，不僅聽的是這出戲的唱和念，同時(shí)可聽出這出戲是現(xiàn)代戲還是傳統(tǒng)戲。所以，不同唱念聲樂是區(qū)別劇種本質(zhì)差異的藝術(shù)特點(diǎn)；而不同做打表演，則是區(qū)別劇種非本質(zhì)差異的藝術(shù)特點(diǎn)。(一)京劇與“現(xiàn)代京劇”的本質(zhì)差異1、唱念聲樂中語音聲韻的差異唱和念是京劇的兩大主要組成部分，在京劇音樂中占有極重要的地位。作為有成就的好演員，必須唱念俱佳。而唱念聲樂中的語音聲韻是唱念基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。上面已述，事物的質(zhì)是通過事物的屬性表現(xiàn)出來的，可是屬性與質(zhì)并不完全等同，同一種質(zhì)可表現(xiàn)出許多屬性，有本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之分。只有本質(zhì)屬性

8、才表現(xiàn)了事物根本的質(zhì)；事物的本質(zhì)屬性改變了，該事物也就不成其為該事物了。從戲曲劇種來說，在其質(zhì)的規(guī)定性中，用什么語音聲韻唱念即是它的本質(zhì)屬性的表現(xiàn)。所以語音聲韻是唱念聲樂的根本、質(zhì)點(diǎn)、核心或靈魂。京劇與“現(xiàn)代京劇”在唱念聲樂中的本質(zhì)差異，其質(zhì)點(diǎn)就在于語音聲韻的不