性本能-心理動(dòng)力的本能論

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1、心理動(dòng)力的本能論心理動(dòng)力的本能論：弗洛伊德將本能視為人類(lèi)的基本心理動(dòng)力。本能來(lái)自身體的內(nèi)部刺激，它驅(qū)使人通過(guò)活動(dòng)來(lái)滿足由于內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的緊張、痛苦和焦慮。在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理論，如前期提出的自我保存與種族繁衍的本能，后期提出的生本能和死本能等。但是他所反復(fù)強(qiáng)調(diào)、深入研究的則是性本能。他認(rèn)為性本能是諸本能中最重要也是最活躍因素，"性的沖動(dòng)，廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒(méi)有意識(shí)到的。更有甚者，我們認(rèn)為這些性的沖動(dòng)，對(duì)人類(lèi)心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會(huì)的成就作出了最大的貢獻(xiàn)。"根據(jù)這一心理動(dòng)力論

2、，弗洛伊德系統(tǒng)地揭示了人格發(fā)展的過(guò)程，揭示了各種精神病的起因，解釋了人類(lèi)創(chuàng)造性行為的心理動(dòng)機(jī)，性本能成了精神分析心理學(xué)理解人類(lèi)活動(dòng)的一把鑰匙。0_/yY
u3J9Bj#K0????????正是這兩個(gè)基本的理論發(fā)現(xiàn)，支起了一個(gè)巨大的拱門(mén)，精神分析的潮流就從這一拱門(mén)源源流出，并顯示了獨(dú)特的思想個(gè)性。在弗洛伊德的精神分析的各種學(xué)說(shuō)中，最有影響的分支主要包括5個(gè)方面：.~Wk-c6k-?0g0????????????悅己女性網(wǎng)1Cau&qU????????一、夢(mèng)心理學(xué)。弗洛伊德用無(wú)意識(shí)來(lái)解釋夢(mèng)，認(rèn)為"夢(mèng)都是本能欲望的滿足。"同時(shí)他還提出了夢(mèng)的工作機(jī)制，探討了自由聯(lián)想等釋夢(mèng)的方法和技術(shù)，將

3、夢(mèng)的分析看著是理解和接近人的無(wú)意識(shí)的一個(gè)重要途徑。悅己女性網(wǎng)[s

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i1v0????????二、過(guò)失心理學(xué)。根據(jù)決定論思想，弗洛伊德深信任何偶然性的后面都受到必然性的支配，因而人的各種失誤，如口誤、筆誤、遺失、遺忘、誤聽(tīng)、誤讀、誤行等，都是無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)與意識(shí)的控制相互沖突的體現(xiàn)，是無(wú)意識(shí)的不自覺(jué)的暴露。悅己女性網(wǎng)E8h$ME?q/}_5F(_;m????????????悅己女性網(wǎng)Df8~M&n9x????????三、變態(tài)心理學(xué)。傳統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)只強(qiáng)調(diào)外部刺激而弗洛伊德則將病因轉(zhuǎn)向了對(duì)病人的內(nèi)心沖突和動(dòng)

5、機(jī)的分析，他指出，變態(tài)心理可以說(shuō)是性的本能因受到外部和內(nèi)部挫折和剝奪后所引起的非常規(guī)的尋求滿足的心理，是無(wú)意識(shí)欲望的反常表現(xiàn)，是力比多的變態(tài)用法，是力比多滿足的代替物。而這些變態(tài)心理大多是對(duì)早期嬰兒的性滿足方式的倒退，如受虐與施虐、自戀、同性戀、戀物淫、窺淫癖等。6w%Mt2vYG^*o0m8A0????????????悅己女性網(wǎng)6ncB}Co9m????????四、人格心理學(xué)。弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分："本我"（id）、"自我"（ego）、"超我"（super-ego）。"本我"的構(gòu)成是被稱(chēng)為"力比多"（libido）的原始的生命本能，它無(wú)條件地按照"快樂(lè)原則"行動(dòng)，沒(méi)有道德

6、是非和時(shí)空限制，無(wú)所顧忌地尋求本能需要的最大限度的滿足和心理刺激的徹底消除。而"自我"則使本能現(xiàn)實(shí)化理性化了，它已從非理性的本我中分化出來(lái)，代表了人格中理智和意識(shí)的部分，其行為準(zhǔn)則是"現(xiàn)實(shí)原則"，它根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和客觀環(huán)境來(lái)調(diào)整本我與外部世界的關(guān)系，在不造成更大的痛苦的前提下滿足本我的需要。"超我"則是道德化的自我，代表了兒童時(shí)期所認(rèn)同的雙親或社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，用自我理想來(lái)確立行為目標(biāo)，用良心來(lái)監(jiān)督行為過(guò)程，使自我擺脫本我的糾纏，按照社會(huì)規(guī)范和要求活動(dòng)。這三部分在人格構(gòu)成中，各自代表了不同的心理需要和遵循不同的運(yùn)作原則，因而往往相互矛盾、沖突，而自我作為中介，便不得不處在本我的驅(qū)使、超

7、我的譴責(zé)、現(xiàn)實(shí)的限制的夾縫之中陷入"一仆三主"的人格困境。wH)F_0u[meC5_a0????????????悅己女性網(wǎng)Pbl3Dj"8N????????五、兒童心理學(xué)。弗洛伊德認(rèn)為，性欲力比多與生俱來(lái)，貫穿于人的肉體生命和人格成長(zhǎng)的全過(guò)程。特別是兒童時(shí)期四個(gè)階段--口腔階段、***階段、生殖器階段和生殖階段--性欲力比多的發(fā)展情況對(duì)于人的一生有著不可估量的巨大影響。他強(qiáng)調(diào)了兒童時(shí)期的俄狄浦斯情結(jié)的重要性，認(rèn)為兒童的第一個(gè)性欲對(duì)象往往是異性的雙親之一，而同性的父親或母親則被兒童視為第一個(gè)情敵。以后由于閹割情結(jié)的威脅，這種"殺父娶母"的愿望被壓抑進(jìn)無(wú)意識(shí)從而深刻地影響到

8、人的心理和人格。悅己女性網(wǎng)Y(Lh

9、Q????????顯然，精神分析心理學(xué)的體系都是在弗洛伊德對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)和心理動(dòng)力的闡釋的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，從而決定了精神分析學(xué)首先是一種深層心理學(xué)，它不止于描述心理現(xiàn)象而且還致力于探究人的心理動(dòng)機(jī)，不止于揭示表層心理規(guī)律而且還致力于探究人的深層無(wú)意識(shí)心理機(jī)制，不止于共時(shí)性地解釋人的心理活動(dòng)而且還歷時(shí)性地說(shuō)明人的心理過(guò)程，從而把人的自我意識(shí)引向了人類(lèi)心理一直未被發(fā)現(xiàn)的新大陸