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《以學(xué)生為中心的健康教學(xué)法之探討》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、以學(xué)生為中心的健康教學(xué)法之探討報(bào)告人：林昇秀壹、前言二十世紀(jì)的教育巨人杜威（1902）曾發(fā)表一篇「兒童和課程」的論文中，提及以學(xué)習(xí)為中心的上課和課程的地位問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是由既知世界到未知世界的「旅行」。古今中外，有許多學(xué)者也隱喻過學(xué)習(xí)是「旅行」的道理?！嘎眯小故怯蓛?nèi)出發(fā)向外繞一圈後，再回來的一種循環(huán)。在這一循環(huán)過程中，會(huì)遇到許多事物，學(xué)生透過這種經(jīng)驗(yàn)可以改變自己（柯啟瑤，2001）。九年一貫課程的最終目的是「把學(xué)習(xí)的權(quán)力還給學(xué)生」，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)基本能力，是教育改革的核心工作.教育的終極目的，一言以蔽之，就是培養(yǎng)學(xué)生的
2、「健全人格」。當(dāng)然，教育目的之「內(nèi)涵」會(huì)隨著時(shí)代的改變而有所調(diào)整。目前國(guó)民中小學(xué)九年一貫課程的改革，基本理念就是要培養(yǎng)具備「人本情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國(guó)際意識(shí)及能終身學(xué)習(xí)」的健全國(guó)民。套用前教育部長(zhǎng)林清江先生的名言：「教改要培養(yǎng)學(xué)童擁有『帶著走』的生活能力，而非『背不動(dòng)』的書本知識(shí)?！垢鶕?jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）的健康定義，認(rèn)為健康是指人的生理、心理和社會(huì)等三方面處?kù)栋矊幥移胶獾臓顟B(tài)，彼此相互影響。而九年一貫課程更周延的採(cǎi)用美國(guó)健康教育體育休閒舞蹈學(xué)會(huì)（AAHPERD），根據(jù)體適能的觀點(diǎn)找出整體性概念，認(rèn)為健康是由五個(gè)成
3、分的安適狀態(tài)（well-being）所構(gòu)成，即身體適能、情緒適能、社會(huì)適能、精神適能、文化適能，彼此相關(guān)且影響生活型態(tài)的品質(zhì)，呈現(xiàn)「人自己之生長(zhǎng)發(fā)育」、「人與人、社會(huì)、文化之互動(dòng)」、「人與自然、面對(duì)事物時(shí)如何作決定」三個(gè)層面的全人健康（totalwell-being）（教育部，民89）。貳、「學(xué)生中心」的教學(xué)模式在1940年代後期，當(dāng)時(shí)人本派心理學(xué)（HumanisticPsychology）逐漸興起，一般而言，其理論比較接近「認(rèn)知派」的觀點(diǎn)，而非「行為派」的觀點(diǎn)。行為派主張：人的行為受到環(huán)境刺激、以往經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)制約的引導(dǎo)；而人本
4、派則認(rèn)為：人的本身就是行為的主宰，自我經(jīng)驗(yàn)所感受的意義，會(huì)影響個(gè)人的行為。美國(guó)的心理學(xué)家羅吉斯（CarlRogers,1902－1987）是人本派的代表人物之一。他的「人本學(xué)習(xí)論」乃植基於「非指導(dǎo)式諮商理論」，在教育方面，他提出「學(xué)生中心教學(xué)」（Student－CenteredTeaching）的主張。他在暢銷名著《學(xué)習(xí)的自由》（FreedomtoLearn）一書中，提出「人本學(xué)習(xí)的重要原則」如下：(一)人類具有學(xué)習(xí)的潛能，對(duì)於環(huán)境的好奇，會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)與發(fā)展。(二)教材必須在學(xué)生感到與自己的目的相關(guān)連時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。(三
5、)凡是學(xué)習(xí)會(huì)威脅自我組織及自我知覺之改變者，會(huì)被拒絕學(xué)習(xí)。當(dāng)外在威脅降低到最小程度時(shí)，才會(huì)被接受與同化，學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。(四)許多有意義的學(xué)習(xí)，是經(jīng)由「實(shí)作」中獲得，而「錯(cuò)誤」是學(xué)習(xí)歷程中必經(jīng)的，只要檢討改進(jìn)，就會(huì)有所得。(五)當(dāng)學(xué)生能主動(dòng)參與學(xué)習(xí)歷程時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步。(六)自發(fā)性的學(xué)習(xí)，同時(shí)包含「智能」和「情意」的全人式學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)最持久也最廣博。(七)獨(dú)立性、創(chuàng)造力及自信心的增進(jìn)，植基於自我批評(píng)和自我評(píng)價(jià)，他人的評(píng)鑑則是次要的。在自由的氣氛下，才能綻放創(chuàng)造的花朵。(八)最有用的社會(huì)化學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)歷程的學(xué)習(xí)，經(jīng)由不斷的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整
6、和自我改變，可以培養(yǎng)獨(dú)立自主、積極自律的人格。羅吉斯同時(shí)列舉最能促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的「教學(xué)策略」，有下列八項(xiàng)：(一)以生活情境中所遭遇的問題，作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(二)提供完善及豐富的資料來源。(三)運(yùn)用學(xué)習(xí)契約，促進(jìn)學(xué)生設(shè)定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與計(jì)畫。(四)運(yùn)用團(tuán)體決策來訂定學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容。(五)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何自我提出問題及解決問題。(六)利用啟發(fā)性活動(dòng)，並依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，給予增強(qiáng)，幫助學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)習(xí)。(七)利用基本的會(huì)心團(tuán)體及敏感性訓(xùn)練。(八)採(cǎi)用自我評(píng)鑑。至於學(xué)生中心的教學(xué)模式，運(yùn)用在課堂教學(xué)的「實(shí)施步驟」如下所述：(一)每
7、個(gè)學(xué)生設(shè)定自己的工作計(jì)畫，並簽定契約。(二)學(xué)生針對(duì)自己所定的計(jì)畫，進(jìn)行工作或研究。(三)學(xué)生經(jīng)由研究或?qū)嵶鱽斫虒?dǎo)自己，並且跟同儕相互教導(dǎo)。(四)針對(duì)個(gè)人、團(tuán)體或班級(jí)問題，進(jìn)行討論。(五)由學(xué)生自定標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行自我評(píng)鑑，並且能為教師所信任。這種「學(xué)生中心」的教學(xué)設(shè)計(jì)，具有以下的特性：(一)學(xué)生有充分自主，從事自己所喜好的學(xué)習(xí)活動(dòng)。(二)採(cǎi)取團(tuán)體討論及團(tuán)體活動(dòng)的方式，來解決問題。(三)採(cǎi)取自我評(píng)鑑的方法，或以內(nèi)在評(píng)鑑標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。(四)學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活有密切的連繫。(五)教師必須有充分的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能應(yīng)付各種教學(xué)情境。(六)
8、得到校長(zhǎng)及督學(xué)的支持與協(xié)助。（連寬寬、羅華木）由此可見，這一波的教育改革，是以學(xué)生為主體，以生活經(jīng)驗(yàn)為重心，培養(yǎng)學(xué)生具備十大基本能力，成為身心充分發(fā)展的健全國(guó)民為目的。但是能力不是說出來或教出來的，能力的養(yǎng)成是發(fā)展出來的，是從做中學(xué)的?；洞?，九年一貫新課程的實(shí)
