資源描述：
《談當(dāng)代油畫創(chuàng)作的都市民俗語境論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談當(dāng)代油畫創(chuàng)作的都市民俗語境論文從上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來，知識(shí)分子的視角從80年代前后對(duì)鄉(xiāng)土民俗的關(guān)注轉(zhuǎn)而投向了蓬勃發(fā)展著的都市化問題，隨之，城市民俗生活成為中國(guó)社會(huì)一個(gè)文化聚焦點(diǎn)。人們把馮小剛稱為中國(guó)都市民俗電影的代表。解讀他的《手機(jī)》《甲方乙方》《大腕》等一批賀歲電影作品，發(fā)現(xiàn)他的電影常常把目光投向急劇變化的現(xiàn)代都市百態(tài)。也正是他對(duì)中國(guó)當(dāng)代都市民俗敏銳地觀察和深層解讀，使得他在獲得較好的票房效益之后也獲得了不錯(cuò)的藝術(shù)效應(yīng)。其實(shí)，同樣的情形也發(fā)生在中國(guó)油畫藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐的過程中。一鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義在很
2、長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一直是新中國(guó)油畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)。自從經(jīng)歷了“文革”后的“傷痕美術(shù)”到鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義再到“新生代”藝術(shù)，藝術(shù)家把目光從政治現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到一個(gè)更廣闊的歷史文化空間..畢業(yè)，關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的商品文化、大眾文化。20世紀(jì)80年代初期,..畢業(yè)逐漸復(fù)蘇的中國(guó)畫壇上出現(xiàn)了被稱為“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義”的油畫。從形態(tài)上來說，鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義仍屬于以學(xué)院為中心的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，它從“傷痕美術(shù)”到鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)在題材上的轉(zhuǎn)變。這一嶄新風(fēng)格的出現(xiàn),成為當(dāng)時(shí)寫實(shí)繪畫的主流，這也是中國(guó)在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)的一
3、個(gè)獨(dú)特景觀。而從1990年開始，“新生代”畫家群出現(xiàn)，他們以一種新的生活態(tài)度表現(xiàn)他們的日常生活，并結(jié)合以學(xué)院為中心的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格使他們登上中國(guó)畫壇。從此，中國(guó)的油畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了都市題材，現(xiàn)實(shí)主義也就很自然地告別了鄉(xiāng)土，他們的藝術(shù)就將日益都市化的“日常生活”作為自己的創(chuàng)作主題。當(dāng)代大眾文化、消費(fèi)文化、傳媒文化成為他們開掘藝術(shù)語言的資源?！笆聦?shí)也是如此，‘新生代’市場(chǎng)化之后，就成為一種頗受歡迎的新學(xué)院風(fēng)格，而這種畫風(fēng)中表現(xiàn)的那種都市詠嘆也不過像那些流行歌一樣，是以個(gè)人形式反映的一種通俗的都市感傷情緒?！雹俣?/p>
4、這種通俗式的都市感傷正是藝術(shù)家面對(duì)都市民俗生活所體現(xiàn)出來的，知識(shí)分子所特有的一種牧歌式的古典情結(jié)。所不同的是，這種古典情結(jié)在以后的畫風(fēng)中不再是一種真實(shí)的體念，而變?yōu)閷?duì)都市民俗百態(tài)的一種玩味或調(diào)侃。經(jīng)濟(jì)的沖擊帶給社會(huì)，尤其是敏感的藝術(shù)家以流行的，和不確定性的刺激使他們學(xué)會(huì)了以一種新的方式切入生活。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與生活模式在新的都市生活中不斷時(shí)尚化。藝術(shù)家作為都市人生活在物欲飛揚(yáng)的城市里，其所見所聞也與這一經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)程密切相關(guān)。民俗，即民間風(fēng)俗，指一定的社會(huì)氛圍內(nèi)世代傳習(xí)的，為一般大眾所創(chuàng)造和享用的生活
5、文化。它體現(xiàn)在物質(zhì)的、社群的、精神的、語言等諸多層面上，是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的，具有趨同性質(zhì)的生活行為模式。它一旦形成就規(guī)定著一定社區(qū)內(nèi)人們生活結(jié)構(gòu)的基本特質(zhì)，并成為人們積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。民俗學(xué)研究領(lǐng)域中的都市民俗，即是以空間地域劃分方式來研究的民俗范疇，主要指與鄉(xiāng)村相對(duì)應(yīng)的都市所特有的民俗。它包括城市自身形成、發(fā)展、歷史積淀、建筑風(fēng)格、城市景觀、地域特點(diǎn)和市民生活等方面的民俗，也包括城市化進(jìn)程中經(jīng)過改變并被賦予城市色彩的鄉(xiāng)村民俗。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與文化快速轉(zhuǎn)型的背景下，還包括現(xiàn)代時(shí)尚沖擊
6、而產(chǎn)生的泛民俗。就都市民俗形態(tài)劃分而言，可分為“有形民俗文化”和“無形民俗文化”兩大范疇。前者主要構(gòu)成外在的城市風(fēng)貌、都市景觀；后者則主要展現(xiàn)內(nèi)在的城市精神、市民精神風(fēng)貌。都市的“有形民俗文化”一般指具象可感的、靜態(tài)的傳承性文化造物，包括衣、食、住、行等方面。都市的“無形民俗文化”是以語言、動(dòng)作、儀式、觀念、道德等構(gòu)成的文化系統(tǒng)，歸屬社會(huì)文化和精神文化的領(lǐng)域。對(duì)于民俗事象本身的研究可以從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，可以從人類學(xué)的角度出發(fā)。當(dāng)然，關(guān)注都市民俗現(xiàn)象的油畫藝術(shù)家們無意從民俗學(xué)意義上來研究被他們所掇取的
7、市民百態(tài)，也許對(duì)這些現(xiàn)象他們根本不會(huì)以民俗或都市民俗名之，而在他們的語匯中“大眾文化”便是最好的指稱。不過，這并不妨礙人們對(duì)藝術(shù)家作品中所表現(xiàn)的都市生活和都市風(fēng)情作社會(huì)學(xué)意義上的闡釋。當(dāng)代都市的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中使得民俗形式進(jìn)一步融合、泛化，也使都市民俗在中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中一直成為一個(gè)亮點(diǎn)。也正是這些藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了日常圖像向藝術(shù)圖像和繪畫語言的轉(zhuǎn)換，為油畫在當(dāng)代條件下的本土化做出了貢獻(xiàn)。對(duì)于研究中國(guó)當(dāng)代油畫作品來說，民俗是不可缺少的索引和標(biāo)簽，同時(shí)也成為解讀中國(guó)油畫民族化問題的一個(gè)重要切入點(diǎn)。二
8、新生代畫家劉小東以其直覺上的銳利和表述上的強(qiáng)度迅速而直接地觸摸到“新生代藝術(shù)”那近乎純粹的境地。對(duì)于這個(gè)純粹的境地我們可以從他的言談中找到注解，他說：“生活中我是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，所以我覺得藝術(shù)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義的。現(xiàn)在世界上主義眾多，我堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義對(duì)于我來說具有紀(jì)實(shí)性和直接性。我依托在這個(gè)基點(diǎn)上，心中感到實(shí)在?！彼淖髌分写罅勘憩F(xiàn)都市民俗內(nèi)容：生活在五彩斑斕的現(xiàn)代化大都市之中——這就是他的現(xiàn)實(shí)。所不同的是，在他這里沒有了抒情。1997年創(chuàng)作的《野
