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1、簡析新時期的勞動價值論論文關(guān)鍵詞:勞動價值論；價值；使用價值；價值分配 論文摘要:在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新的歷史時期，我們堅持以按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，而這種分配制度使得部分人對馬克思主義勞動價值論提出了質(zhì)疑。本文的主要內(nèi)容即是全面理解和把握馬克思的勞動價值論，深化時社會主義勞動價值論的研究和認識，解答在勞動價值論方面存在的種種困惑。所謂勞動價值論，就是指商品的價值由勞動創(chuàng)造，勞動是價值的唯一源泉的理論。勞動價值論自問世以來，各個領域的學者對它的爭論從來沒有停止過。尤其是近幾十年以來，
2、世界的經(jīng)濟狀況發(fā)生了翻天覆地的變化，勞動價值論與有些經(jīng)濟情況發(fā)生了偏離，越來越多的學者對勞動價值論的正確性產(chǎn)生了懷疑。我們應該看到，勞動價值論作為馬克思主義有關(guān)經(jīng)濟理論的重要組成部分，并不是一成不變的，也不是放之四海而皆準的真理，而是需要不斷發(fā)展與完善的。勞動價值論之所以出現(xiàn)與現(xiàn)實情況偏離的情況，主要原因是，勞動價值論作為特定時期的經(jīng)濟學論斷具有其歷史時代性。由于社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了眾多的與勞動價值論誕生時很大不同的經(jīng)濟狀況，因此，勞動價值論也應該根據(jù)時代發(fā)展的需要，不斷地加以完善。對待勞動價值論
3、不能堅持“永遠的真理”的標準，應該依據(jù)特定歷史時期的經(jīng)濟發(fā)展狀況對其采取批判繼承的態(tài)度，對其中正確的部分要加以繼承、完善和發(fā)展。在新的歷史時期，勞動價值論正面臨著前所未有的爭議，其中關(guān)于價值的創(chuàng)造問題、價值與使用價值之間的關(guān)系問題、價值分配的問題是爭論中的焦點問題。下面結(jié)合我國新時期的經(jīng)濟發(fā)展狀況，分別就以上三個問題進行闡述。一、關(guān)于價值的創(chuàng)造問題馬克思主義認為:價值，是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動;人的勞動才是創(chuàng)造價值的唯一源泉;事實上，勞動力的“使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的使用
4、本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造”。除生產(chǎn)領域外的其他有用勞動同樣創(chuàng)造價值。馬克思認為只有從事生產(chǎn)領域的勞動才能創(chuàng)造價值，而其他領域的勞動則不能創(chuàng)造價值。之所以會有這樣的局限性是由馬克思主義誕生的特定歷史時期決定的。隨著人類生產(chǎn)性勞動范圍的擴大，從使用價值或效用也影響商品的質(zhì)和量來看，生產(chǎn)性的勞動不能僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)部門，生產(chǎn)精神產(chǎn)品，提供服務等勞動也同樣可以創(chuàng)造價值。因此我們認，只要為人們提供使用價值，而這種使用價值具有真實性的勞動都創(chuàng)造了價值。知識不創(chuàng)造價值。眾所周知，人類社會已經(jīng)邁進了知識經(jīng)濟時
5、代，知識、信息、技術(shù)等要素在經(jīng)濟增長的過程中貢獻越來越大，對生產(chǎn)的發(fā)展起到巨大的促進作用。因此，有部分專家學者認為知識也創(chuàng)造價值，在此基礎上創(chuàng)造了知識價值論。我們說這種觀點是違背馬克思主義原理的，是不正確的論斷。知識是人類勞動的結(jié)果。知識就是認識，是人類在改造客觀世界的過程中不斷地積累經(jīng)驗的結(jié)果，是經(jīng)過實踐而產(chǎn)生的。實踐是聯(lián)系認識主體和客體的橋梁。只有在實踐中，人們的感覺器官才能同外界事物接觸，才能獲得對客觀事物外部聯(lián)系的感性認識，才有了進一步產(chǎn)生理性認識的可能。所以，一切認識都來源于實踐。而人類實踐的過程
6、也就是人類勞動的過程。知識所創(chuàng)造的價值歸根結(jié)底是人類的勞動創(chuàng)造的價值。二、對價值與使用價值之間關(guān)系的重新解讀商品是由價值和使用價值組成的，二者缺一不可。對馬克思的勞動價值論的學習不能僅僅局限于價值的質(zhì)和量的研究，還要重視使用價值的存在。商品的使用價值和價值一樣決定著商品的質(zhì)和量。眾所周知，抽象勞動決定商品價值的質(zhì)，社會必要勞動時間的數(shù)量決定著商品價值的量，但是在新的歷史時期，隨著人們對商品認識程度的加深，我們還應該看到使用價值也同樣對商品的質(zhì)和量具有決定性的作用。具體地說，當產(chǎn)品的生產(chǎn)花費了人類的勞動后，如
7、果生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不具備使用價值，或者說它的使用價值不能很好的實現(xiàn)，那么人類的勞動則是多余的，這樣的產(chǎn)品也不能稱之為商品;另外，商品的使用價值實現(xiàn)的多少也決定了商品的質(zhì)和量，當使用價值過剩時，商品的價值量就不能完全實現(xiàn)。因此，商品的使用價值也決定著商品的質(zhì)和量。使用價值比價值更重要。價值和使用價值是商品的二因素，缺少其中任何一個因素都不能稱之為商品。商品的價值是由無差別的人類勞動創(chuàng)造的，是由抽象勞動創(chuàng)造的;商品的使用價值是由人類的具體勞動創(chuàng)造的，用于滿足人們對商品的使用需求。當一件產(chǎn)品被生產(chǎn)之后，雖然已經(jīng)凝結(jié)
8、了無差別的人類勞動，但如果不具備使用價值則也不能稱之為商品;還有一部分商品并不是勞動產(chǎn)品，沒有凝結(jié)無差別的人類勞動，但是能夠滿足人們的某種需要，具備一定的使用價值，比如原始森林、自然景觀等，卻沒有人能夠否認這些都可以成為商品。三、對價值分配的重新解讀我國現(xiàn)階段的分配制度是實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收人分配。不少片面理解馬克思主義
