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1、1二十年代社會(huì)生活的各個(gè)方面中，被人們?cè)u(píng)論得最多、渲染得最厲害的，莫過于青年一代的叛逆之行了。只要有只言片語提到那個(gè)時(shí)期，就會(huì)勾起中年人懷舊的回憶和青年人好奇的提問。中年人會(huì)回憶起第一次光顧非法酒店時(shí)的那種既高興又不安的違法犯罪的刺激感，回憶起對(duì)清教徒式的道德規(guī)范的勇猛抨擊，回憶起停在鄉(xiāng)間小路上的小轎車?yán)镱嶜[倒鳳的時(shí)髦愛情試驗(yàn)方式；青年人則會(huì)問起有關(guān)那時(shí)的一些縱情狂歡的爵士舞會(huì)，問起那成天背著酒葫蘆、勾引得女人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的“美男子”，問起那些“時(shí)髦少女”和“閑蕩牛仔”的奇裝異服和古怪行為等等的情況?！澳菚r(shí)的青年果真這樣狂放不羈嗎?”今天的青年學(xué)生們不禁好奇地向他們的師長(zhǎng)問起這樣的問
2、題?！澳菚r(shí)真的有過青年一代的問題嗎?”對(duì)這類問題的回答必然只能是既“對(duì)”又“不對(duì)”——說“對(duì)，，是因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)過程中一貫就存在著所謂青年一代的問題；說“不對(duì)”是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)看來似乎是那么狂野。那么不負(fù)責(zé)任，那么不講道德的行為，若是用今天的正確眼光去看的話，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有今天的一些迷戀爵士樂的狂蕩青年的墮落行為那么聳人聽聞。?????2?實(shí)際上，青年一代的叛逆行為是當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件的必然結(jié)果。首先，值得記住的是，這種叛逆行為并不局限于美國(guó)，而是作為百年之中第一次慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)的后遺癥影響到整個(gè)西方世界。其次，在美國(guó)，有一些人已經(jīng)很不情愿地認(rèn)識(shí)到——如果不是明明白白地認(rèn)識(shí)到，至少是下意識(shí)
3、地認(rèn)識(shí)到——無論在政治方面還是在傳統(tǒng)方面，我們的國(guó)家已不再是與世隔絕的了；我們所取得的國(guó)際地位使我們永遠(yuǎn)也不能再退縮到狹隘道德規(guī)范的人造圍墻之后，或是躲在相鄰的兩大洋的地理保護(hù)之中了。?????3在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，摒棄維多利亞式的溫文爾雅無論如何都已經(jīng)是無可避免的了。美國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展及其所帶來的龐大的、機(jī)器轟鳴的工廠的出現(xiàn)，社會(huì)化大生產(chǎn)的非人格性，以及爭(zhēng)強(qiáng)好勝意識(shí)的空前高漲，使得在較為平靜而少競(jìng)爭(zhēng)的年代里所形成的溫文爾雅的禮貌行為和謙謙忍讓的道德風(fēng)范完全沒有半點(diǎn)棲身之地。不論是否發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著時(shí)代的變化．要我們的年輕一代接受與他們必須在其中拼搏求勝的這個(gè)喧囂的商業(yè)化社會(huì)格格不入的
4、行為準(zhǔn)則已經(jīng)變得越來越難了。戰(zhàn)爭(zhēng)只不過起了一種催化劑的作用，加速了維多利亞式社會(huì)結(jié)構(gòu)的崩潰。戰(zhàn)爭(zhēng)把年輕一代一下子推向一種大規(guī)模的屠殺戰(zhàn)場(chǎng)，從而使他們體內(nèi)潛藏的壓抑已久的狂暴力量得以釋放出來，待到戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，這些被釋放出來的狂暴力量便在歐洲和美國(guó)掉轉(zhuǎn)矛頭，去摧毀那日漸衰朽的十九世紀(jì)的社會(huì)了。?????4這樣一來，在一個(gè)千變?nèi)f化的世界中，青年一代便面臨著使我們的道德習(xí)慣與時(shí)代合拍這一挑戰(zhàn)。而與此同時(shí)，青年人?！辽倜绹?guó)的青年人——又表現(xiàn)出這樣一種傾向：他們?cè)噲D逃避自己的責(zé)任。沉溺于一種老于世故、以酒自?shī)实纳钭黠L(fēng)之中，裝出一副波希米亞式的放蕩不羈的樣子。追求時(shí)尚，為了短暫的快樂和
5、一時(shí)的新奇而大肆揮霍，縱情地狂歡，尋求各種各樣的感官刺激——性行為，吸毒，酗酒以及各種各樣的墮落行為——這些都是他們逃避責(zé)任的表現(xiàn)形式，是一種由社會(huì)的普遍繁榮及戰(zhàn)后人們對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)限制和國(guó)際義務(wù)所產(chǎn)生的厭煩情緒所造成的逃避方式。禁酒法令使青年人有了更多的機(jī)會(huì)尋求違禁取樂的刺激。文人墨客紛紛涌人格林威治村，他們那些被大肆渲染的放縱行為和挑戰(zhàn)性言論也為青年人的逃避主義提供了一種表現(xiàn)形式和一套哲學(xué)辯護(hù)辭。這種逃避主義者的縱情狂歡，像大多數(shù)逃避主義者的縱情狂歡一樣，一直要持續(xù)到狂歡者囊空如洗為止。到二十年代末世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)總崩潰之時(shí)，這種狂歡宴會(huì)便告停歇，那些尋歡作樂者也只得從酣醉中清
6、醒過來，去面對(duì)新時(shí)代的各種難題了。?????5青年人的叛逆行為是隨著第一次世界大戰(zhàn)而開始的。1915—1916年間那曠日持久的僵持局面。德國(guó)對(duì)美國(guó)所表現(xiàn)出的越來越傲慢無禮的態(tài)度，以及我國(guó)政府遲遲不愿宣布參戰(zhàn)的作法，都使我們理想主義的公民覺得無法忍受。我們的青年，本身已懷著典型的美國(guó)式冒險(xiǎn)精神，又多少受到西奧多·羅斯福的狂熱沙文主義思想的慫恿，于是便開始在外國(guó)旗幟下入伍參戰(zhàn)。用約翰·多斯·帕索斯的《美利堅(jiān)合眾國(guó)》中的人物喬·威廉斯的話說，他們“是想趁著戰(zhàn)爭(zhēng)還沒結(jié)束就參加到這場(chǎng)游戲中去”。因?yàn)樵?916—1917年間，入伍當(dāng)兵還是一種富于浪漫色彩的職業(yè)。在1917年正處于上大學(xué)年齡
7、的年輕人對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)還一無所知。1861—1865年間的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)早已通俗地在電影和小說中成了一部散發(fā)出木蘭花香的連續(xù)劇。而1898年同西班牙之間的百日戰(zhàn)爭(zhēng)在影劇故事中總是被描寫成美軍在馬尼拉大獲全勝或是沖上圣胡安山頂?shù)碾娪扮R頭式場(chǎng)面。此外，更有許多演說家們?cè)谥袑W(xué)生集會(huì)上大肆渲染戰(zhàn)場(chǎng)上的緊張生活在培養(yǎng)性格方面的力量，使得那些本來還算有頭腦的年輕小伙子們都信以為真，以為到歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上去服役不僅是一件令人興奮的理想化的美事，而且具有巨大的人生價(jià)值。因此，越來越多的年輕人便開始加入各兵種，“知識(shí)分子型
