必修三期末復(fù)習(xí)4.doc

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1、高二B歷史期末復(fù)習(xí)訓(xùn)練41、《禮記》有載：在中國(guó)古代城市管理制度中，“有以高為貴者，天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”這反映的是哪一思想A.法家“嚴(yán)明法度”B.儒家“禮”C.道家“無(wú)為而治”D.墨家“尚同”2、《論語(yǔ)·顏淵》曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”3、“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，

2、見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?《傳習(xí)錄》)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是A．知德合一B．格物致知C．致良知D．窮理格物4、馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，對(duì)程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導(dǎo)“自由”“平等”的思想5、中國(guó)古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是A．司南、紙、火藥、活字印刷B．紙、火藥、活字印刷、司南C．火

3、藥、活字印刷、司南、紙D．活字印刷、司南、紙、火藥6、魯迅說(shuō)：“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。”這句話說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．中國(guó)迷信思想盛行B．外國(guó)資本主義迅速發(fā)展C．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技D．社會(huì)環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮7、魏源在《海國(guó)圖志》中使用了很多新詞語(yǔ)，如政治(politics)、進(jìn)口(import)、出口(export)、新聞紙(newspaper)、鐵路(railway)、鐵轍(track)、火輪機(jī)(1iterature)等。這段材料表明魏源A．關(guān)注西方的新知識(shí)、新技術(shù)B．主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”C．號(hào)召?lài)?guó)人全面學(xué)習(xí)西方D．力圖改變中國(guó)的政治制度8、梁?jiǎn)⒊段煨?/p>

4、政變記》中寫(xiě)到：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者，故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說(shuō)明A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B.戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D.戊戌變法是發(fā)展民眾的運(yùn)動(dòng)9、嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C．維新派的民權(quán)意識(shí)D．維新派的君主立憲主張10、1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣揚(yáng)“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想

5、。1916年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)。”以上材料反映的中心問(wèn)題是A．“進(jìn)化論”成為中國(guó)各階層普遍接受的理論B．晚晴到民國(guó)初年中國(guó)思想界沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化C．救亡圖存是當(dāng)時(shí)社會(huì)思考的焦點(diǎn)D．中國(guó)欲改變命運(yùn)必須引進(jìn)西方的制度11、“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期12、張豈之《中國(guó)歷史十五講》中說(shuō)道：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，

6、而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起?！边@一特點(diǎn)形成的主要原因是A．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不夠充分B．中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重C．三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷D．中國(guó)傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性13、同盟會(huì)成立初期，孫中山支出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢?jiàn)A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更主要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實(shí)現(xiàn)民生主義先要

7、付出封建土地制度14、著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅說(shuō)：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)。也是當(dāng)時(shí)最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國(guó)與世界面臨的最為緊要的嚴(yán)重問(wèn)題?！边@段話評(píng)論的是A．民族主義B．民生主義C．民權(quán)主義D．民主主義15、1924年，孫中山說(shuō)：“國(guó)民黨之民權(quán)主義，于間接民權(quán)之外，復(fù)行直接民權(quán)，即為國(guó)民者不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制、復(fù)決、罷官諸權(quán)也?！边@體現(xiàn)了新三民主義A．提出反帝和國(guó)內(nèi)民族平等B．倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)C．主張普遍平等的民權(quán)D．提出了“節(jié)制資本”的主張16