馬克思與費(fèi)爾巴哈-馬克思主義哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

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1、蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文馬克思與費(fèi)爾巴哈姓名：王永山申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：王金福20040401馬克思與費(fèi)爾巴哈中文提要中文提要?dú)v史已經(jīng)走進(jìn)21世紀(jì)，面對種種“馬克思主義過時(shí)論”，面對馬克思主義的邊緣化和西方化趨勢，我們應(yīng)該保持清醒的是：馬克思主義在當(dāng)今各種意識形態(tài)理論中仍然是唯一科學(xué)的理論，是唯一能夠指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的理論。我們必須在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，當(dāng)然要以搞清楚什么是馬克思主義為前提。要搞清什么是馬克思主義，有種種途徑，其中一個(gè)重要的途徑是：“回到馬克思”。然而，“回到馬克思”，讓馬克思走入當(dāng)

2、代，并不是一件簡單的事情。“回到馬克思”，需要破除絕對主義的解釋學(xué)觀念和相對主義的解釋學(xué)觀念，還需要破除實(shí)用主義的解釋學(xué)觀念，特別需要破除對待馬克思的一種非歷史的觀念。本文針對在回到馬克思問題上的上述錯(cuò)誤觀念，提出這樣的問題：是否存在著不同的馬克思?在回到馬克思主義的意義上，我們應(yīng)當(dāng)回到哪個(gè)馬克思?本文認(rèn)為，馬克思并非一開始就是共產(chǎn)主義者和馬克思主義者，他是在其政治立場和思想發(fā)展的一定階段上才成為共產(chǎn)主義者和馬克思主義者的。我們要區(qū)分出：馬克思的哪些思想是在前人和同時(shí)代人的思想的基礎(chǔ)上形成的思想，這些思想在馬克思思想的進(jìn)一步發(fā)展中被揚(yáng)棄了；哪些思想是馬克思獨(dú)創(chuàng)的思想，是馬克思

3、主義的思想。這一研究，也就是研究馬克思和影響他的思想家之間的關(guān)系。只有在這種思想關(guān)系的研究中，我們才能真正搞清楚，什么是馬克思主義，什么是非馬克思主義，在吸取馬克思的馬克思主義思想的意義上，應(yīng)當(dāng)回到哪個(gè)馬克思，應(yīng)當(dāng)讓哪個(gè)馬克思走入當(dāng)代。對馬克思思想發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的兩位主要哲學(xué)家是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。研究馬克思的思想發(fā)展與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系，是本文的主題。馬克思與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的關(guān)系可分為三個(gè)階段。第一階段是同處于青年黑格爾派時(shí)期，馬克思與費(fèi)爾巴哈盡管有著不同方向的哲學(xué)批判，但共同的特點(diǎn)是從黑格爾的理性出發(fā)。費(fèi)爾巴哈1839年起實(shí)際脫離黑格爾哲學(xué)并對馬克思有一定的早期影響。第

4、二階段是1843--1844年，馬克思處于“費(fèi)爾巴哈派”階段，馬克思崇拜和“迷信”費(fèi)爾巴哈，以費(fèi)爾巴哈人本主義為出發(fā)點(diǎn)研究問題。盡管馬克思這兩年中產(chǎn)生了許多新世界觀的因素，但這些因素只是馬克思思想發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變，馬克思哲學(xué)思想的根本質(zhì)變還沒有發(fā)生，馬克思主義哲學(xué)尚處在費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的母體的胚胎發(fā)育時(shí)期。第三階段是從1845年馬克思寫作《關(guān)于費(fèi)爾中文提要馬克思與費(fèi)爾巴哈巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》起批判費(fèi)爾巴哈實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革即創(chuàng)立新唯物主義的時(shí)期。在傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)研究中，人們承認(rèn)馬克思是在費(fèi)爾巴哈的影響下脫離黑格爾唯心主義哲學(xué)而轉(zhuǎn)向唯物主義的。但是人們完全低估了費(fèi)爾

5、巴哈哲學(xué)對馬克思思想的影響。人們認(rèn)為，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)只是對馬克思的思想發(fā)展起了一種推動(dòng)作用，推動(dòng)馬克思從黑格爾哲學(xué)的平臺(tái)直接登上馬克思新唯物主義哲學(xué)的平臺(tái)，馬克思哲學(xué)思想發(fā)展中沒有一個(gè)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的平臺(tái)。這就是有名的“一轉(zhuǎn)變兩階段論”。同時(shí)，人們也承認(rèn)馬克思是通過批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)而創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)的。但是人們搞錯(cuò)了馬克思對費(fèi)爾巴哈批判的根本內(nèi)容。人們認(rèn)為包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是其機(jī)械性、形而上學(xué)性，馬克思吸取了費(fèi)爾巴哲學(xué)的唯物主義的“基本內(nèi)核”，克服其機(jī)械性和形而上學(xué)性，使唯物主義和辯證法結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證的唯物主義。人們當(dāng)然也注意到了馬克思對費(fèi)爾

6、巴哈唯心史觀的批判，但認(rèn)為它只具有局部的意義(歷史觀的意義)，不具有根本的意義。費(fèi)爾巴哈的唯物主義不能貫徹到歷史觀，不能有歷史唯物主義，仍然歸因于他的唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性，而馬克思之所以能創(chuàng)立歷史唯物主義，是因?yàn)樗麆?chuàng)立了辯證的唯物主義，歷史唯物主義是辯證唯物主義在歷史觀上的推廣、應(yīng)用。本文指出，在馬克思和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系問題上，傳統(tǒng)的馬克思主義研究存在羞四重的誤解：誤解了費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的真實(shí)性質(zhì)，誤解了費(fèi)爾巴哈對馬克思思想的真實(shí)影響，誤解了馬克思對費(fèi)爾巴哈批判的真實(shí)內(nèi)容，誤解了馬克思主義哲學(xué)的真實(shí)性質(zhì)。本文分析了傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)研究為什么會(huì)產(chǎn)生上述四重誤解。其

7、根本的原因是不能從事實(shí)出發(fā)。缺乏的不是歷史資料，而是一切從實(shí)際出發(fā)的思維方式?！百M(fèi)爾巴哈的唯物主義是機(jī)械的形而上學(xué)的唯物主義”，這是想象出來的，推論出來的。要了解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，就應(yīng)當(dāng)直接去研究費(fèi)爾巴哈的著作，尊重費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的真實(shí)意義。本文通過對費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想發(fā)展的歷史回顧，包括：費(fèi)爾巴哈從神學(xué)到青年黑格爾主義；費(fèi)爾巴哈對宗教信仰的批判：特別是費(fèi)爾巴哈批判黑格爾唯心主義哲學(xué)走向人本學(xué)唯物主義以及費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中豐富的辯證法思想等，展現(xiàn)了費(fèi)爾巴哈恢復(fù)唯物主義權(quán)威的歷史功績及其對馬克思1843--1844年