材料一,魏初風(fēng)俗至陋

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1、為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃材料一,魏初風(fēng)俗至陋　　“華安、連城、泉港、永安、漳平一中、龍海二中”六校聯(lián)考　　XX～XX學(xué)年下學(xué)期第一次月考　　高二歷史試題　　命題人：永安一中邢偉民審題人：永安一中黃慧虹　　第Ⅰ卷　　一、選擇題　　1．孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問(wèn)的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國(guó)()　　A．儒家“人性本善”的倫理觀念B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀念　　C．“存天理，滅人欲”的思想理論D．以自然

2、經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系　　2．柳宗元《封建論》指出；秦始皇建立帝國(guó)，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。黃宗羲《明夷待訪錄》批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。以下對(duì)柳、黃二人的觀點(diǎn)，理解正確的是()　　A．柳宗元肯定帝制的合理性B．黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及

3、個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　C．兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確D．二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性　　3．下表所列內(nèi)容為中國(guó)某一時(shí)期的歷史特征。這一時(shí)期文化領(lǐng)域的成就是()　　A．出現(xiàn)了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》B．開(kāi)始出現(xiàn)私人講學(xué)，教育學(xué)術(shù)下移　　C．發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南”D．出現(xiàn)既工整清晰，又飛灑活潑的字體　　4．“柔仁好儒”的太子認(rèn)為漢宣帝(漢武帝曾孫)“持刑太過(guò)，宜用儒生”，卻遭到訓(xùn)斥，“漢家　　自有制度”，“奈何純?nèi)蔚陆獭薄＿@主要反映了()　　A．漢宣帝放棄以儒學(xué)作為正統(tǒng)思想B．儒學(xué)教育更加官方化和制度化　　C．漢

4、家制度往往用儒學(xué)包裝法治思想D．漢宣帝時(shí)儒生地位一落千丈　　5．《朱子語(yǔ)類》載朱熹弟子陳淳的話說(shuō)：“先生在臨漳，首尾僅及一期，以南陬敝陋之俗，驟　　承道德正大之化，始雖有欣然慕，而亦有諤然疑，嘩然毀者，越半年后，人心方肅然以定。”材料肯定了朱熹在漳州()　　A．強(qiáng)化倫理綱常B．整肅社會(huì)治安C．變革社會(huì)習(xí)俗D．倡導(dǎo)重學(xué)風(fēng)尚目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員

5、的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　6．有學(xué)者認(rèn)為宋代的中國(guó)是一個(gè)平民興起的社會(huì)。能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象包括()　?、儆∷⑿g(shù)的改進(jìn)推進(jìn)了文化的普及工作　?、谠~成為文學(xué)的主流形式　?、劬﹦　⒗デ葎》N成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式　?、堋肚迕魃虾訄D》等市井風(fēng)俗畫的出現(xiàn)　　A．①②③④B．②③C．①③④D．①②④　　7．我國(guó)考古工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)了西漢紙的　　殘片；《后漢書·蔡倫傳》記載：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。??自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！睋?jù)此可得出的正確

6、結(jié)論是()　　A．依據(jù)考古可知西漢時(shí)期已發(fā)明了造紙術(shù)　　B．根據(jù)史料記載可以推斷中國(guó)造紙術(shù)源于蔡倫　　C．蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，紙成為重要的書寫工具　　D．東漢時(shí)期是造紙技術(shù)發(fā)明和改進(jìn)的重要時(shí)期　　8．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！办痘饰渫?，　　無(wú)兢維烈。允文文王，克開(kāi)厥後。”(【注】於：嘆美詞?；剩好?，輝煌。無(wú)兢：無(wú)人可以與他競(jìng)爭(zhēng)。烈：光明顯赫，功業(yè)偉大。允：誠(chéng)然，信實(shí)。厥：其)該詩(shī)句應(yīng)出自()目的-通過(guò)該培訓(xùn)員工可對(duì)保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其

7、的專業(yè)水平，并確保其在這個(gè)行業(yè)的安全感。為了適應(yīng)公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場(chǎng)安保新項(xiàng)目的正常、順利開(kāi)展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能及個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)計(jì)劃　　A．《國(guó)風(fēng)·周南》B．《詩(shī)經(jīng)·周頌》C．《詩(shī)經(jīng)·大雅》D．《詩(shī)經(jīng)·小雅》　　9．1918年，李大釗在《庶民的勝利》中寫道：“我們中國(guó)人貪惰成性，不是強(qiáng)盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家做，有飯大家吃的時(shí)候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢？”他的意圖是　　()　　A．批判中國(guó)傳統(tǒng)封建統(tǒng)治的流毒B．提高民族素質(zhì)，迎

8、接社會(huì)主義　　C．表達(dá)其徹底的反帝反封建政治態(tài)度D．將創(chuàng)建工人階級(jí)政黨提上日程　　10．在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。下列史實(shí)符合這一觀點(diǎn)的是()　?、傩潞铰烽_(kāi)辟②法國(guó)大革命爆發(fā)③中國(guó)原子彈爆炸成功④香港、澳門回歸　　A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④　　11．魏源