“難忘教育” 教育難忘

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1、“難忘教育”教育難忘　　摘要：“難忘教育”是江蘇省南通中學(xué)新世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)立的教育品牌。通過(guò)對(duì)“難忘教育”源頭及其發(fā)軔與創(chuàng)新過(guò)程的剖析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該循著自身的文化根脈，發(fā)現(xiàn)并與時(shí)俱進(jìn)地拓展和豐富文化內(nèi)涵；在學(xué)校教育實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)校文化的理性梳理，是學(xué)校以及學(xué)校文化獲得創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力；而更高境界的學(xué)校文化是學(xué)校精神，由此透射出的獨(dú)特的感染力、凝聚力和震撼力才是全體成員的精神紐帶?！　￡P(guān)鍵詞：難忘教育；活的教育；學(xué)校文化；文化傳承　　中圖分類(lèi)號(hào)：G7文獻(xiàn)編碼：A文章編號(hào)：2095-1183（2014）06-006

2、1-04　?、俦疚南到K省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度課題“難忘教育的課堂教學(xué)實(shí)踐與理論研究”（編號(hào)：B-b/2011/02/058）研究成果?！　W(xué)校文化是由全校師生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造和積淀而來(lái)的，對(duì)所有成員的言行舉止和行事風(fēng)格具有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵(lì)等多重作用。優(yōu)秀的學(xué)校文化能滋養(yǎng)師生的心靈，促進(jìn)師生的發(fā)展，而師生共同努力下的文化創(chuàng)新又是學(xué)校發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，學(xué)校的文化傳承與創(chuàng)新是學(xué)校及其師生的立身之本和發(fā)展之源。本文擬以江蘇省南通中學(xué)“難忘教育”為例，通過(guò)對(duì)“難忘教育”的剖析，闡釋學(xué)校文化傳

3、承的實(shí)踐路徑?！　∫?、溯源：“難忘教育”之根脈9　　新世紀(jì)之初，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步加強(qiáng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了重大進(jìn)步，新舊交替的膠著狀態(tài)致使社會(huì)價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點(diǎn)，所有這些社會(huì)現(xiàn)狀深深地影響著青少年學(xué)生，同時(shí)也給學(xué)校德育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。南通中學(xué)從學(xué)校的文化傳承出發(fā)，針對(duì)道德教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，而學(xué)校德育缺乏實(shí)效的現(xiàn)狀，確立了“實(shí)施‘難忘教育’，達(dá)到‘教育難忘’，讓校園成為學(xué)生輝煌人生的起點(diǎn)”[1]的德育實(shí)踐目標(biāo)，宗旨是“通過(guò)科學(xué)選題，精心設(shè)計(jì)，親身實(shí)踐，讓每一次活動(dòng)都能打動(dòng)學(xué)生的心

4、靈，讓孩子終身受益”[2]。2004年9月，全國(guó)首屆公民道德論壇在南通舉行，南通中學(xué)作為論壇現(xiàn)場(chǎng)，迎來(lái)了全國(guó)各地的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家以及新聞媒體，中宣部、中央文明辦有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)地考察南通中學(xué)的德育實(shí)踐之后，給予了“輝煌人生從這里起步”的高度評(píng)價(jià)。隨后，2004年11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等數(shù)十家新聞媒體，赴南通中學(xué)作專(zhuān)題采訪(fǎng)，并先后報(bào)道了“難忘教育”的德育實(shí)踐。從此，“難忘教育”逐漸受到了教育同行的廣泛關(guān)注和普遍認(rèn)同。有學(xué)者認(rèn)為，南通中學(xué)“以‘難忘教育’作為對(duì)時(shí)代和社會(huì)的回應(yīng)，表現(xiàn)出了高度的教育使命感、責(zé)任感和創(chuàng)

5、造精神”[3]?！　　半y忘教育”之所以在南通中學(xué)的校園中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，與學(xué)校的百年文化積淀是分不開(kāi)的。學(xué)校創(chuàng)辦伊始，主要?jiǎng)?chuàng)建者――南通籍清末狀元、近代著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生親自為學(xué)校題寫(xiě)了“誠(chéng)恒”校訓(xùn)?！罢\(chéng)”者，誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、忠實(shí)不欺，是為人道德之本；“恒”者，恒定、恒穩(wěn)、始終如一，是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)之道。現(xiàn)代的解釋是“誠(chéng)于做人，恒于學(xué)問(wèn)”。簡(jiǎn)潔明了的“誠(chéng)恒”二字，涵蓋了教育之要義和本質(zhì)，也是學(xué)校教育“立人治學(xué)”9之起點(diǎn)和師生崇德修業(yè)之價(jià)值追求[4]。1917年，曾在美國(guó)師從杜威的陶行知先生回國(guó)，他用先進(jìn)的教育

6、理論分析當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的教育現(xiàn)狀，針對(duì)國(guó)情進(jìn)行了實(shí)踐和探索。陶行知先生創(chuàng)造性地提出并闡述了“活的教育”的主張，認(rèn)為教育應(yīng)該以“活”為核心，向豐富多彩的外部生活拓展空間，教育如果沒(méi)有“活”的靈魂，就培養(yǎng)不出“活”的學(xué)生，創(chuàng)造不出“活”的生活，建設(shè)不成“活”的社會(huì)[5]。此后，張謇先生多次邀請(qǐng)?zhí)招兄壬捌淅蠋煻磐壬侥贤ㄖv演，以杜威為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的中華教育改進(jìn)社教育專(zhuān)家、美國(guó)科學(xué)教育家推士博士也親蒞南通中學(xué)作演講報(bào)告[6]，南通中學(xué)還曾響應(yīng)陶行知先生的倡導(dǎo)進(jìn)行“在勞力上勞心”和“手腦同訓(xùn)練”的教育實(shí)驗(yàn)[7]，并獲得陶行知的

7、贊許?！　∫虼?，在上世紀(jì)二三十年代，南通的教育直接受到了張謇及杜威、陶行知等教育家的影響，南通中學(xué)的教育實(shí)踐也與這些名家有著深厚的淵源，這也為實(shí)踐中提煉形成的“難忘教育”傳承“活的教育”的血脈提供了可能。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，南通中學(xué)師生秉承“誠(chéng)恒”校訓(xùn)，執(zhí)著堅(jiān)定“德育為首”……最終通過(guò)“難忘教育”，達(dá)到了“教育難忘”，從而在學(xué)生一生的歷程中，留下了深刻而持久的積極影響[8]。這些既是“難忘教育”的人文基礎(chǔ)，也是“難忘教育”的文化路徑?！　∪魏我凰鶎W(xué)校都有其自身的特征和特質(zhì)，而身在其中的師生也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著學(xué)校文化的

8、力量。在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，學(xué)校文化已經(jīng)內(nèi)化為師生的生活方式，支配著師生的日常行為?！　《l(fā)軔：展開(kāi)“難忘教育”之畫(huà)卷　　隨著“難忘教育”見(jiàn)諸媒體并逐漸被教育同行所關(guān)注和認(rèn)同，學(xué)校開(kāi)始了對(duì)“難忘教育”思想特征和實(shí)踐路徑的理性梳理。學(xué)校認(rèn)為，“教育能不能產(chǎn)生效用……與教育的特質(zhì)、色彩、力度……密切相關(guān)”，因?yàn)椤?教育必得經(jīng)由受教育者的感受、體驗(yàn)，才能進(jìn)而產(chǎn)生悟解，最終使教育的