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1、希臘神話中的神與中國神話中的神之比較略論 摘要：本文通過對希臘神話與中國神話的重新解讀，進(jìn)而對希臘神話中的神與中國神話中的神予以比較，主要是從以下五個角度來解讀中希（西）神之異同：神的分類、神的比較、神的譜系、神話背后的民族特點(diǎn)、神話的影響，同時提出了不同的神話體系是由于不通的民族特點(diǎn)所造成的，而不同的神話體系在反映其民族特點(diǎn)的同時，進(jìn)而影響其民族的發(fā)展方向。.神話是每個民族童年心靈的展現(xiàn)，其幼年心靈的烙印必定伴隨這個民族的發(fā)展，而成為這個民族共同的民族心理沉淀。 關(guān)鍵詞：希臘神話；中國神話；比較；異同 中圖分類號：B932文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章
2、編號：1673-2596（2013）09-0134-03 希臘神話被后人評價很高。馬克思指出：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且使它的土壤?！雹俟畔ＥD的神話不僅是希臘史詩、悲劇題材的來源，還是后世歐洲作家、畫家、雕刻家、音樂家、進(jìn)行文藝創(chuàng)作的題材。希臘神話還深入到歐洲人民的生活中，如果我們不懂得希臘神話就難以了解西方文化，也不可能完全了解歐美人的生活?？梢哉f，希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫而且還是西方藝術(shù)的武庫，不僅是希臘藝術(shù)的土壤，而且還是西方文化成長必不可少的土壤。7 我并不認(rèn)為對于希臘神話的評價是為過譽(yù)，但是相對于希臘神話來，對于中國神話
3、的評價就顯然有些不夠公平了。雖然大家都認(rèn)為中國神話對于中國的歷史、文學(xué)、繪畫等文藝都產(chǎn)生了很大的影響，但是這種影響始終未被提高到一定的理論角度，并隨著時代的發(fā)展，有些淡化的趨勢。很大的一個原因就是中國神話較大的散亡，而保存的零星片斷又東一片西一片地散見在古籍里，給人以不豐富的感覺。一個明例就是解放前出版的中國文學(xué)史大都沒有“神話”一章。中國神話的被重視，可以說與魯迅、茅盾、聞一多諸位先生有關(guān)。他們從民俗學(xué)和考古學(xué)方面為中國神話研究做出了貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該感謝這些先驅(qū)們。他們?yōu)槲覀儞荛_中國神話的神秘面紗踏出了第一步?！ ∥覀冊趯οＥD神話和中國神話進(jìn)行比較
4、前先要把二者放到一個同等的高度，不能因其材料多寡和體系清楚與否而有所偏重。這需要我們首先了解什么是神話。高爾基說：“一般說來，神話乃是自然現(xiàn)象，對自然地斗爭，以及社會生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映”。②他認(rèn)為神話的產(chǎn)生也是基于現(xiàn)實(shí)生活，并非人們的空想。而中國自古就沒有“神話”一詞，它是近世紀(jì)從外國輸入的，所以但從文字上講，讓人看起來很容易迷惑。其實(shí)古代歷史與古代神話雖然兩條線索，而它們在很多時候又糾纏在一起的，這在希臘神話中表現(xiàn)較為明顯。我們首先從神的分類中來比較中國神話中的神與希臘神話中的神的異同?！ ∫弧⑸竦姆诸悺 ∩裨捄蜌v史一樣是人們在時間的年
5、輪中留下的痕跡，只不過是歷史更清楚些罷了。但是，神話的夢幻特點(diǎn)是文學(xué)藝術(shù)所鐘愛的，神話是文藝的肇端。7 無論是中國神話還是希臘神話，其神都可以分作兩大類，創(chuàng)世神和治世神。創(chuàng)世神的時間應(yīng)晚于治世神。人們最初感到神的存在必定是始于自身的周圍環(huán)境，而不是世界是如何產(chǎn)生的。熟知的“盤古開天辟地”的故事最早見于三國吳人徐整著的《三五歷紀(jì)》就說明了這一問題。當(dāng)創(chuàng)世神出現(xiàn)后，神的譜系也便有了確立的可能性?！ ≈问郎裼挚煞譃樽匀簧?、生活神、祖先神。神話最初的治世神應(yīng)是起源與自然物的象征，即人們把自然力和自然物加以人格化了。于是，太陽神、月亮神、海神、山神、水神、
6、火神等一些自然神便出現(xiàn)了。自然神便兼職行駛了生活神的職能，直至這些生活神的獨(dú)立。火神到灶神的轉(zhuǎn)變，水神到井神的轉(zhuǎn)變，生殖神、酒神、門神、床神等等。最初的治世神多是一神兼任數(shù)職的，如希臘神話的宙斯是最高神，還是行云之神、雷電之神，便是最初治世神的遺留。治世神中還包括詩神、戰(zhàn)神、戲劇神、文藝神、歷史神等等，這些神應(yīng)該是出現(xiàn)的較晚的神。希臘神話中他們多是歸屬于生活神中，而在中國神話中他們多是同屬于生活神和祖先神的。因?yàn)檫@些神本身是屬于生活神的體系，但是多是祖先神兼任的，并且是多位神同一職。7 祖先神的出現(xiàn)與其在神的分類中的位置顯示了希臘神話與中國神話的
7、不同。中國神話的祖先神雖出現(xiàn)比自然神、生活神晚，但是他們的出現(xiàn)有的成了創(chuàng)世神，如盤古，女媧、伏羲，有的成了神的統(tǒng)治者，成為神和人的共同祖先和共同的統(tǒng)治者。雖然這一點(diǎn)和希臘神話中眾神和凡人之父的宙斯無有不同。但是中國神話中的最高神不是一位，而是多位，他們雖不是一時一地，但是卻體現(xiàn)了中國神話的包容性。中國神話是融入了各民族的神話后形成中國獨(dú)特的神話體系。希臘神話是其把其神話帶入了歐洲各民族，進(jìn)而形成各分支。希臘神話中的祖先神可以看作是其英雄傳說部分。而偉大的赫拉克勒斯也沒有中國黃帝、少昊、帝俊等等的位置之高，這是希臘神話與中國神話中的神的不同?！ 《?、
8、神的形象 古代希臘人按照自己的理解來塑造了自己的神的形象。神祗都是毫無瑕疵的，是道德高尚的，自由自在的，十全十美的，精力
