從人道神 希臘神話(huà)和中國(guó)神話(huà)中的人神關(guān)系

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1、從神到人——希臘神話(huà)與中國(guó)神話(huà)中人神關(guān)系的對(duì)比東方和西方在文化、教育、體育、繪畫(huà)、音樂(lè)等等各個(gè)方面都表現(xiàn)出極大的文化差異。東方的文化保守，中規(guī)中距，沉穩(wěn)而又點(diǎn)著神秘的氣息。西方文化則顯現(xiàn)出開(kāi)放，有創(chuàng)造力，活潑而充滿(mǎn)了人性的活力。在處世態(tài)度上，東方人謹(jǐn)慎穩(wěn)重，西方人超前無(wú)畏。在思維方式上，東方人習(xí)慣形象思維、感性思維，處理問(wèn)題采用定性分析；西方人習(xí)慣邏輯思維、理性思維，處理問(wèn)題采用定量分析。東西方文化差異并不是一時(shí)之間形成的，而是在歷史的進(jìn)程中一點(diǎn)點(diǎn)累積、沉淀形成的。甚至我們可以說(shuō)，東西方文化的在人類(lèi)幼年時(shí)期就表現(xiàn)出了不同的色彩。神話(huà)——人類(lèi)幼年的記事本，就是最好的證明。神話(huà)，是

2、人類(lèi)幼年時(shí)期創(chuàng)造的原始的哲學(xué)，神話(huà)是人類(lèi)最初對(duì)宇宙的探索，神話(huà)是各民族對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行探索、理解和幻想的結(jié)晶。神話(huà)，是人類(lèi)最初的記憶。我們不妨在這人類(lèi)最初的記憶中，來(lái)尋找東西方文化最初的差異，追溯那文化差異的最初形態(tài)。世界是廣大的，神話(huà)也是不計(jì)其數(shù)的，以我淺薄的知識(shí)是無(wú)法把他們一一比較的，所以，我僅以東方大國(guó)我的祖國(guó)中國(guó)的神話(huà)和對(duì)西方影響深遠(yuǎn)的文化瑰寶希臘神話(huà)為代表，對(duì)比其中人神關(guān)系來(lái)淺談一下東西方文化差異在神話(huà)中的表現(xiàn)。希臘神話(huà)故事起源于古希臘階級(jí)產(chǎn)生前的原始社會(huì)，成長(zhǎng)于古希臘人民的集體生活里，是歐洲最早的民間口頭文學(xué)。在漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中，希臘神話(huà)保存得最完整、數(shù)量最大，諸神

3、為數(shù)眾多，很有勢(shì)力。希臘神話(huà)反映了氏族社會(huì)的生活狀況和“人類(lèi)社會(huì)幼年”的世界觀，它以豐富的內(nèi)容、巨大的影響，成為希臘文學(xué)藝術(shù)的土壤和源泉，成為世界文化寶庫(kù)中稀有的珍品。中國(guó)神話(huà)則是中華文化與歷史的瑰寶，通過(guò)口耳相傳或書(shū)面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說(shuō)、宗教、舞蹈、戲曲中。某方面而言，上古神話(huà)會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份最初的文字記載散見(jiàn)於山海經(jīng)、水經(jīng)注、尚書(shū)、史記、禮記、楚辭、呂氏春秋、國(guó)語(yǔ)、左傳、淮南子等古老典籍中。根據(jù)中國(guó)神話(huà)學(xué)者袁珂的分類(lèi)，現(xiàn)在所說(shuō)的中國(guó)神話(huà)可分為“神話(huà)”、“傳說(shuō)”和“仙話(huà)”三種；而在晉代至明清時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱(chēng)為“志怪小說(shuō)”或“神魔小說(shuō)

4、”的類(lèi)別，主要講述“神”、“鬼”、“仙”、“妖”、“精”、“怪”、“佛”、“魔”的故事，當(dāng)中很多是參考了神話(huà)、傳說(shuō)和仙話(huà)，其中有名的當(dāng)屬“封神演義”、“西游記”、“鏡花緣”及“聊齋志異”等。在內(nèi)容上講希臘神話(huà)有一條系統(tǒng)而又復(fù)雜的神族關(guān)系，而中國(guó)神話(huà)中，神和神之間并沒(méi)有太多的親緣關(guān)系，較希臘神話(huà)神的系統(tǒng)較為松散。但是，無(wú)論是有明確神族關(guān)系的希臘神話(huà)還是神系關(guān)系較為松散中國(guó)神話(huà)都包括神話(huà)必然包括的神的故事和人神之間的關(guān)系沖突。盡管內(nèi)容相似，但是兩個(gè)神話(huà)對(duì)故事細(xì)節(jié)的處理各不相同，表現(xiàn)出了東西方文化的不同。首先，讓我們從神的產(chǎn)生來(lái)看。中國(guó)神話(huà)中的神，大多是由人或者是人間的生物修煉而來(lái)的

5、。象創(chuàng)世神女?huà)z和伏羲是人首蛇身的怪獸，他們是保持自然原型的妖靈，在他們身上帶著從人間到神的修煉的痕跡。而三皇五帝這幾位神更是直接是人類(lèi)的皇帝，領(lǐng)導(dǎo)，在他們死后，或者是以化成飛龍或者以被眾人供奉來(lái)標(biāo)志他們經(jīng)過(guò)生前的努力變成了神。更是把“修煉”這個(gè)過(guò)程突出表現(xiàn)出來(lái)。相對(duì)應(yīng)，希臘神話(huà)中的創(chuàng)造人類(lèi)的神普羅米修斯確實(shí)以為身形健美的男子，是地母和鳥(niǎo)次諾斯所生的伊阿珀托斯的兒子，他的神力和知識(shí)不是通過(guò)辛苦的修煉得來(lái)的，而是他的血統(tǒng)里帶來(lái)的。同樣，中國(guó)神話(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)者玉皇大帝，也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的修煉才成為眾神之首。而希臘神話(huà)中中的眾神之父宙斯則上一代眾神之父的兒子，他的神力是天生的，他的權(quán)利是他殺

6、死了父親的來(lái)的，宙斯在母親的保護(hù)下長(zhǎng)大成人后，知道了自己的身世，決心救出自己的同胞兄弟。他聽(tīng)從妻子智慧女神墨提斯的計(jì)謀，引誘父親克洛諾斯服下了催吐藥，克洛諾斯服藥后不斷嘔吐，把他腹中的波塞冬、哈迪斯、赫斯提亞、德墨忒爾吐出。為了酬謝他們的兄弟宙斯，他們同意把最具威力的武器雷電贈(zèng)給他。從而，宙斯成為了眾神之首。這種對(duì)于神力，神權(quán)獲得方法的差別，實(shí)際上是中，?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)權(quán)力，地位的一種體現(xiàn)。在這里，我們不難看出，中國(guó)神話(huà)中寄托著中國(guó)勞動(dòng)人民美好的愿望：人只要善良、忍讓?zhuān)瑤椭鷦e人，樂(lè)觀的面對(duì)困境，不低頭，就終究會(huì)有一天得到上天的回報(bào)，可以得到神力，高貴的身份，他人的尊重和幸福

7、。正是這樣的想法，造就了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)隱忍吃苦耐勞，安貧樂(lè)道的精神。而希臘神話(huà)中，神的力量，地位是由天生的血統(tǒng)決定的，即使是象立下赫赫功績(jī)的赫刺克勒斯這樣半神出身，也只能被稱(chēng)為“英雄”，而不是神。這正是西方貴族門(mén)第觀念的體現(xiàn)。在西方貴族是世襲的，擁有各種特權(quán)。雖然中國(guó)也有過(guò)貴族特權(quán)制度，但是在中國(guó)侯爵，大夫是可以通過(guò)考取的，在中國(guó)有錢(qián)人的地位是幾乎可以和貴族是一樣高的。在西方國(guó)家卻不然，即使你腰纏萬(wàn)貫，買(mǎi)到貴族的頭銜，在上流社會(huì)，你依然是受盡排擠，不被世襲的貴族接受。貴族和神話(huà)中的神一樣，在中