馮小剛電影研究

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1、.馮氏電影中的后現(xiàn)代因素------論后現(xiàn)代語境中的馮氏賀歲片摘要：“后現(xiàn)代主義電影”作為一種電影文化發(fā)展趨勢(shì)，正逐步以一種特殊的“中國化”的后現(xiàn)代電影姿態(tài)與中國主流電影相共存。本文以馮小剛電影為例，以其平民化、游戲化、商業(yè)化、多元化等藝術(shù)風(fēng)格特征為論述點(diǎn)，證明后現(xiàn)代文化對(duì)中國電影的影響。進(jìn)而更深一步的證明中國主流電影文化與后現(xiàn)代語境影響下的電影文化極其微妙的共存關(guān)系。關(guān)鍵字：后現(xiàn)代平民化游戲化商業(yè)化多元化馮氏電影Abstract:"Postmodernismfilm"asafilmculturetrends,isgradual

2、lytoaspecial"China"stancewiththeChinesepost-modernfilmmainstreamfilmscoexist.ThisexampleofFengXiaogang'smovie,withitspopularizationofthegame,commercialization,diversification,discussestheartstyleischaracterizedbypoint,evidenceofmoderncultureontheimpactofChinesefilm.F

3、urtherevidenceofdeepermainstreamChinesefilmcultureandthepostmodernculturalcontextofthefilmundertheinfluenceofaverydelicaterelationshipofcoexistence.Keyword：PostmodernCivilianVideogameCommercializeDiversityFengfilm...緒論“后現(xiàn)代文化與當(dāng)代中國電影電視”這一論題已被越來越多的人所關(guān)注，然而由于后現(xiàn)代文化是后現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)

4、物，而中國社會(huì)目前正處于一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換之中的時(shí)代，尤其影視，作為一種意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器，對(duì)后現(xiàn)代主義觀念的表達(dá)不得不更具有某種策略性。因此，這一論題在有些人看來，根本不能成立。但近年來，隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，社會(huì)的價(jià)值觀念和道德規(guī)范以及行為方式發(fā)生了顯著的變化，多元化社會(huì)機(jī)制開始形成，并帶來了文化上的多元化特點(diǎn)。后現(xiàn)代思潮在中國的滋生與發(fā)展具有了文化和現(xiàn)實(shí)的合理性。因此，雖然中國幾乎沒有完全意義上的后現(xiàn)代主義電影，但中國電影中卻已表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的特征，后現(xiàn)代在當(dāng)今中國復(fù)雜的文化語境中已是不容忽視的客觀存在。以大家熟知

5、的馮小剛為例，馮氏電影以賀歲片為標(biāo)榜，也可以籠統(tǒng)一點(diǎn)說，馮氏電影在某種度上就是馮氏賀歲片的代名詞。馮氏電影從《甲方乙方》、《不見不散》、《沒完沒了》、《大腕》、《天下無賊》等一直到09年的《非誠勿擾》，走的都是以平民化、游戲化、商業(yè)化、多元化等后現(xiàn)代因素為主的“中國式”后現(xiàn)代風(fēng)格?？梢哉f，馮氏賀歲片—馮氏電影是生存在后現(xiàn)代語境影響下的中國電影的典型代表。本文以馮小剛電影為例，力圖對(duì)馮氏以賀歲片為主的電影的特色進(jìn)行全方位系統(tǒng)的描述，探究在后現(xiàn)代電影“平民大眾化的選材”，“商業(yè)娛樂化的敘事”，以“拼湊”“組合”“廣告”為文化代碼，以

6、“戲擬”“反諷”“調(diào)侃”為突出風(fēng)格特征，多中心乃至無中心等理論影響下的馮氏電影所表現(xiàn)出的“后現(xiàn)代主義”特征：深度的平面化，情節(jié)的游戲化，敘事的商業(yè)化，文化的多元化等。揭示馮氏電影中的后現(xiàn)代因素，以豐富馮氏電影的研究內(nèi)容，進(jìn)而證明21世紀(jì)中國主流文化同后現(xiàn)代語境影響下的文化現(xiàn)象的極其微妙的共存關(guān)系。本文從四個(gè)方面著手對(duì)馮氏電影中的后現(xiàn)代因素進(jìn)行分析：一、平民化的盛宴。主要從影片平民化的選材，迎合平民的審美能力與審美情趣，平民化的情感與價(jià)值觀三個(gè)方面來論證。二、游戲化的人生。從影片戲擬、反諷、調(diào)侃的語言與情境設(shè)置，情節(jié)的引用、拼貼、

7、與戲仿，對(duì)崇高感、悲劇感、使命感、責(zé)任感的懷疑與消解三個(gè)方面進(jìn)行論證。三、商業(yè)化的敘事。從明確的市場(chǎng)定位，廣告的植入等方面進(jìn)行論證。四多元化的文化訴求。一、后現(xiàn)代與中國后現(xiàn)代語境根據(jù)美國后現(xiàn)代電影批評(píng)家伊哈卜.哈桑的考證，“后現(xiàn)代”作為一個(gè)術(shù)語，最早由西班牙學(xué)者費(fèi)德里科.德.奧尼斯于1934年在《西班牙和拉美詩歌選集：1882-1932》中提出。后現(xiàn)代作為一種文化走勢(shì)，就其理論建構(gòu)而言，沒有統(tǒng)一的模式，甚至沒有相互連貫的觀點(diǎn)，它不過是眾多觀念的無序組合。作為“現(xiàn)代主義偉大傳統(tǒng)的一種旁落”，后現(xiàn)代的特征是多民族，無中心，反權(quán)威，零

8、散化，無深度。電影的“后現(xiàn)代”性，廣義上對(duì)應(yīng)伊格爾頓的“后現(xiàn)代主義”概念，指帶有能反映后現(xiàn)代社會(huì)特征的藝術(shù)風(fēng)格的電影類型。其風(fēng)格上是多元主義的，拼貼的，戲仿的，模擬的，無中心、無根據(jù)的?！八囆g(shù)與日常生活的界限坍塌了，被商品包圍的高雅藝術(shù)的特殊保護(hù)地位消失了?！雹?/p>