越戰(zhàn)前后目擊記

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1、序言當(dāng)我們以一位賢惠的婦女作象征，在自由、公理等許多不同的幌子下，得到豪華風(fēng)雅的著名人物竭力粉飾的文明，卻極其卑鄙地對(duì)待有血有肉的婦女，并無(wú)恥地侵犯她們的風(fēng)化、貞節(jié)和生活的時(shí)候，真是一件令人痛心的諷刺。胡志明《法國(guó)殖民制度的罪狀》罵越南婦女是娼妓、猴子，這對(duì)法國(guó)人說(shuō)來(lái)是一件平常的事情。胡志明《法國(guó)殖民制度的罪狀》這本書(shū)所講的活生生的事情，大部分尚不為人知。作為美國(guó)軍事人員，亨利·莫爾一九五四年在印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最后階段的時(shí)候就隨同“游擊戰(zhàn)專家”蘭斯代爾上校從菲律賓來(lái)到了越南，并在那里度過(guò)了十幾年的光陰，與當(dāng)時(shí)美國(guó)

2、大使館的譯員赫利爾一起被稱為“越語(yǔ)通”。西貢陷落之前，他回到了美國(guó)，然而已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了左眼。一九七九年、一九八二年和一九八五年他又作為自由記者多次重返越南。二十多年的親身經(jīng)歷及內(nèi)心的深刻反省，使這本書(shū)在當(dāng)前有關(guān)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)籍和研究著作比目皆是而又流于統(tǒng)計(jì)數(shù)字的情況之下，具有更多的現(xiàn)實(shí)意義。有許多人認(rèn)為那不過(guò)是一場(chǎng)沒(méi)有任何價(jià)值的“骯臟的戰(zhàn)爭(zhēng)”，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美國(guó)人喪生在那些遙遠(yuǎn)的熱帶森林里，大量的美元和物資投入到毫無(wú)意義的地方，但是最后不得不承認(rèn)我們輸去了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)人卷入越南一事主要不是或多半不是逐步地、偶然地陷入

3、無(wú)法預(yù)測(cè)的泥潭。它主要說(shuō)明美國(guó)為什么不讓共產(chǎn)主義用武力奪取越南是極為主要的。國(guó)際上對(duì)“丟失”（越南）的反響是他們要說(shuō)明越南的重要性的最有力、明確的理由。在杜魯門(mén)政府時(shí)期，印度支那的重要性是根據(jù)法美關(guān)系和華盛頓旨在把法國(guó)重建成未來(lái)歐洲安全中心的愿望來(lái)衡量的。在冷戰(zhàn)處于高潮以后和在中國(guó)失陷以后，法國(guó)在印度支那失敗也被看成是遏制政策的失敗。在艾森豪威爾時(shí)代，印度支那變成自由世界和共產(chǎn)主義之間的“試驗(yàn)場(chǎng)所”和著名的“多米諾骨牌理論”的基礎(chǔ)，根據(jù)這種理論，印度支那的陷落將導(dǎo)致美國(guó)在整個(gè)地球的安全日趨惡化。實(shí)際上，從杜魯門(mén)到

4、尼克松，沒(méi)有一個(gè)總統(tǒng)謀求在越南取得軍事上的勝利，他們實(shí)際上也沒(méi)有被關(guān)于進(jìn)展情況的樂(lè)觀報(bào)告所蒙騙，他們的戰(zhàn)略是“堅(jiān)持下去，以期他們的繼續(xù)下去的意志??會(huì)使共產(chǎn)黨人軟下來(lái)。”每一位總統(tǒng)所做的基本上是他認(rèn)為在他任職期間防止共產(chǎn)黨獲勝而必須做的最低限度的工作。越南悲劇的一部分在于：我們?cè)诳偨y(tǒng)們準(zhǔn)備提出的妥協(xié)永遠(yuǎn)不可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)束。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)終歸要結(jié)束的，而事實(shí)上已經(jīng)結(jié)束了，并且在我們的心上打了記很深的烙??；但是那并不意味著整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的消失，相反，那只不過(guò)是我們經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)階段，也就是說(shuō)那只能意味著另一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。這

5、時(shí)候，人們往往忽略了最根本的問(wèn)題，即：戰(zhàn)爭(zhēng)是由人類進(jìn)行的，如果我們拋開(kāi)人本身而去研究什么戰(zhàn)爭(zhēng)，那將最多不過(guò)是文字的數(shù)字統(tǒng)計(jì)的游戲而已——遺憾的是，絕大多數(shù)人、政治家、軍事專家、軍火商人及所謂“和平主義者”，過(guò)去和現(xiàn)在都在有意識(shí)地，或者無(wú)意識(shí)地懷著各自不同的興趣進(jìn)行著那樣的游戲表演。人們之所以不愿真正從根本上去研究他們聲稱正在研究的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，其原因就在于沒(méi)有一個(gè)人曾經(jīng)把它真正與人類的生存聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)得更具體些，就是不愿意正視非要把自己的意志強(qiáng)加到他人頭上去的惡劣的“天性”，更不要說(shuō)去努力改造那個(gè)“天性”。亨利·莫爾

6、從各個(gè)角度，用他自己的所見(jiàn)所聞和大量生動(dòng)的事實(shí)剖析了整個(gè)越戰(zhàn)幾個(gè)民族特定的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)和道德觀的演變，法國(guó)人之所以失去那塊土地的原因、越南封建王朝的覆滅和吳庭艷與胡志明對(duì)抗的產(chǎn)生、美國(guó)的卷入、軍事顧問(wèn)團(tuán)塞繆爾·威廉斯將軍至今尚未被披露的丑聞、佛教徒自焚內(nèi)幕及吳庭艷總統(tǒng)被槍殺的真相、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲、殘酷的復(fù)仇與屠殺、各種令人發(fā)指的人類的兇殘，越戰(zhàn)混血兒的產(chǎn)生及遭遇、印支難民問(wèn)題的真相、越共政府與中國(guó)和蘇聯(lián)的關(guān)系演變等等。但是，制止戰(zhàn)爭(zhēng)的真諦在于我們不斷地從人本身，而不是從統(tǒng)計(jì)數(shù)字的表面出發(fā)，去斷然否定一

7、切利用各種冠冕堂皇的欺騙來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的狂人。一、法國(guó)人的樂(lè)園在北回歸線以南的印度支那半島上，有一個(gè)狹長(zhǎng)的、給法國(guó)人和美國(guó)人留下了無(wú)比的懷戀和遺憾的、使他們既熱愛(ài)又憎恨以至使過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的幾代人都難以談起的熱帶國(guó)家——越南。越南這塊土地，曾經(jīng)是法國(guó)人以至美國(guó)人的天堂，他們?cè)?jīng)在這塊土地上生存、繁衍，也曾經(jīng)在這塊土地上沒(méi)落、死亡。或許，這就是我們一直回避，同時(shí)也在不斷思索的緣故吧。我們?cè)谶@里談起這個(gè)奇妙國(guó)家：既不是指它二千二百多年悠久的歷史，也不是指它名貴豐富的物產(chǎn)或大片的熱帶森林的橡膠園，因?yàn)闊o(wú)論如何事實(shí)已經(jīng)表明

8、，它不是一塊伊甸樂(lè)園，在那里至今仍然彌漫著風(fēng)火和硝煙，就象幾百年、幾千年來(lái)一樣。當(dāng)然，這樣說(shuō)并非意味著越南是一塊荒蕪的不毛之地，它有著豐富的自然資源和枚不勝數(shù)的物產(chǎn)，盛產(chǎn)各種象咖啡、椰子、橡膠、甘蔗等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，擁有象楠木、紅木、紫檀木、烏木、玉桂等名貴木材，埋藏著象煤、鐵、錫、鋁、鋅等大量礦產(chǎn)，生活著如虎、豹、鹿、象、犀牛、孔雀等珍禽異獸。然而，這一切都不足以構(gòu)成越南