隋唐五代時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展

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1、.隋唐五代時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展杜秋平（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，西安，710062）摘要：隋唐五代時(shí)期的書(shū)法在整個(gè)中國(guó)的書(shū)法發(fā)展史上占有重要的地位，無(wú)論是書(shū)法家，書(shū)法體例，風(fēng)格流派還是書(shū)法理論都達(dá)到了前所未有的高度。這與這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)開(kāi)放，政治開(kāi)明是分不開(kāi)的。這一時(shí)期杰出的代表人物如：歐陽(yáng)詢，虞世南，顏真卿，張旭，懷素，柳公權(quán)等一代大家們更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為后世楷模，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)顏真卿楷書(shū)書(shū)法理論Abstract：TheSui,Tang&5-Dynastyperiodstimecalligraphyholdstheimportantstatusi

2、ntheentireChinesecalligraphyhistory.Regardlessofcalligraphers,calligraphystyle,calligraphytributaryandcalligraphytheoryareallreachedtheunprecedentedaltitude.Thiskindofphenomenoncannotseparatewiththeprosperityeconomy,theopeningsocietyandtheenlightenedpolitics.Thistimehavesomanyrepresentativepersona

3、ges,suchasOuyangxun,Yushinan,Yanzhenqing,Zhangxu,Huaisu,Liugongquan.Thesecalligraphersbecomesthelatergenerationbyownuniqueartisticcharmthemodel.Theyhavehadtheprofoundinfluencetothelatergeneration.Keywords:CalligraphyartYanZhenqingRegularscriptCalligraphytheory中國(guó)書(shū)法發(fā)展到兩晉南北朝，各種書(shū)體以趨于完備。至隋統(tǒng)一南北后，文化交流的隔墻

4、被推倒，書(shū)風(fēng)亦有南北融合之勢(shì)。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，主要講究用筆、點(diǎn)畫撇鉤的結(jié)構(gòu)及布局的方法。字體有篆、隸、行、真、草等，兩漢書(shū)法主要是隸書(shū)，北魏最著名的是魏碑。魏晉以后書(shū)法產(chǎn)生了很多不同的體例，大書(shū)法家在此時(shí)輩出，比較著名的有鐘繇、魏瓘、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之等。至隋唐時(shí)期，書(shū)法在繼承南北朝遺風(fēng)上，進(jìn)入了一個(gè)前所未有的藝術(shù)高峰，無(wú)論隸、篆、真、行、草諸體均有重大成就并深刻影響到后世。這是大一統(tǒng)時(shí)代書(shū)法上的體現(xiàn)，也是世人們矢志不移，鉆研努力的結(jié)果。這時(shí)，不僅有一批有造詣的書(shū)法名家在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)提高，開(kāi)拓了書(shū)法的新領(lǐng)域，而且廣大的知識(shí)階層甚至是社會(huì)底層的人也都能以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)。書(shū)法藝術(shù)在此時(shí)得到

5、了空前的發(fā)展。一.隋唐兩代書(shū)法興盛的原因這一時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生這種風(fēng)氣，這與統(tǒng)治者的大力提倡是分不開(kāi)的。隋唐統(tǒng)治者重視書(shū)法，首推隋煬帝和唐太宗。唐太宗對(duì)前人書(shū)法，特別是對(duì)二王（王羲之王獻(xiàn)之）的書(shū)法情有獨(dú)鐘。他對(duì)王羲之書(shū)法，不僅仰慕推崇，親臨摹寫，而且還多方搜尋其真跡。后...經(jīng)多方搜羅，秘藏太宗處的二王書(shū)法真品多達(dá)二千余件，三千六百紙。太宗在世時(shí)還親筆為《晉書(shū)·王羲之傳》作評(píng)論，稱頌其書(shū)法“研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”[1]唐太宗死前，還遺命將其所喜愛(ài)的《蘭亭序》及鐘（繇）王（獻(xiàn)之）墨跡多件，作為殉葬品置于昭陵墓中。從“蘭亭繭紙入昭陵”，可見(jiàn)太宗酷愛(ài)鐘王書(shū)法的程度。唐太宗的書(shū)法作品有

6、《溫泉銘》、《晉祠銘》，均用行書(shū)篆寫，其書(shū)體頗得二王之法。開(kāi)了當(dāng)時(shí)書(shū)壇崇王的風(fēng)氣。張懷瓘稱其為“翰墨之妙，資以神助，開(kāi)草、隸之規(guī)模，變張、王之今古，盡善盡美，無(wú)得而稱”。[2]另外，高宗李治、玄宗李隆基等都有手跡存世。高宗作品有昭陵《李勣碑》、《紀(jì)功頌》和《萬(wàn)年宮銘》等；玄宗也有《鹡鸰頌》墨跡傳世，這些作品結(jié)構(gòu)豐滿，墨彩照人，從這里便可以看出統(tǒng)治者擅書(shū)重書(shū)之風(fēng)。唐代書(shū)法的提高和盛行，不僅在于統(tǒng)治者的提倡，而且還在制度上做出了有力的保障，這便是書(shū)學(xué)和書(shū)法官的設(shè)置。唐初的國(guó)子學(xué)中設(shè)有六學(xué)，這其中就有書(shū)學(xué)，置有書(shū)學(xué)博士教授生徒。學(xué)生每日學(xué)習(xí)練字。太宗時(shí)，又在弘文館內(nèi)，選擇有悟性、喜愛(ài)書(shū)法的貴族子

7、弟入館，讓他們每天在學(xué)習(xí)經(jīng)史之外，兼習(xí)書(shū)法，還提供許多皇家珍品共他們閱覽揣摩；朝廷中有喜歡書(shū)法的官員也可以入館披覽鑒賞。一些擅長(zhǎng)書(shū)法的官員如虞世南、歐陽(yáng)詢等也因書(shū)法頗佳而受到太宗的賞識(shí)從而被提拔重用。因此，朝廷上下，學(xué)習(xí)書(shū)法之氣頗濃。唐玄宗時(shí)，設(shè)有翰林院，在這里集中了一批有一技之長(zhǎng)的專門人才以供皇帝的宣召。其中就有以書(shū)法擅長(zhǎng)的書(shū)待詔。此后，又置書(shū)學(xué)士，選朝臣中以書(shū)法馳名的人充當(dāng)。如唐穆宗仰慕柳公權(quán)的書(shū)法，敕命他為翰林侍書(shū)