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1、古代美學思想研究論文 【內(nèi)容提要】 中國古代關于美本質的普遍看法不是單一的,而是復合的互補系統(tǒng),以味為美、以意為美、以道為美、同構為美、以文為美,構成了中國古代美本質觀的整體特色。中國古代的美本質觀本同而末異,如儒家認為自然比德為美、以情為美、以和為美、以“合目的”的形式為美,道家以無、妙、淡、柔、自然、生氣和適性為美,佛家以涅槃、寂滅、死亡以及涅槃的象征——圓相、光明為美,便體現(xiàn)了中國古代美論的多樣性。中國古代的美感論集中論述了審美的特征和方法。審美特征論涉及美感的愉悅性、直覺性、客觀性、主觀性、真實
2、性。審美方法論強調(diào)咀嚼回味、以我觀物、虛靜納物,與中國古代的美本質論遙相呼應?! ”疚脑噲D對中國古代美學思想系統(tǒng)作出簡要而整體的把握。在我看來,審美感知是由審美對象引起的,而普遍引起審美感知滿足、完善、愉快的對象,就是美①古代美學思想研究論文 【內(nèi)容提要】 中國古代關于美本質的普遍看法不是單一的,而是復合的互補系統(tǒng),以味為美、以意為美、以道為美、同構為美、以文為美,構成了中國古代美本質觀的整體特色。中國古代的美本質觀本同而末異,如儒家認為自然比德為美、以情為美、以和為美、以“合目的”的形式為美,道家以無
3、、妙、淡、柔、自然、生氣和適性為美,佛家以涅槃、寂滅、死亡以及涅槃的象征——圓相、光明為美,便體現(xiàn)了中國古代美論的多樣性。中國古代的美感論集中論述了審美的特征和方法。審美特征論涉及美感的愉悅性、直覺性、客觀性、主觀性、真實性。審美方法論強調(diào)咀嚼回味、以我觀物、虛靜納物,與中國古代的美本質論遙相呼應?! ”疚脑噲D對中國古代美學思想系統(tǒng)作出簡要而整體的把握。在我看來,審美感知是由審美對象引起的,而普遍引起審美感知滿足、完善、愉快的對象,就是美①古代美學思想研究論文 【內(nèi)容提要】 中國古代關于美本質的普遍看法
4、不是單一的,而是復合的互補系統(tǒng),以味為美、以意為美、以道為美、同構為美、以文為美,構成了中國古代美本質觀的整體特色。中國古代的美本質觀本同而末異,如儒家認為自然比德為美、以情為美、以和為美、以“合目的”的形式為美,道家以無、妙、淡、柔、自然、生氣和適性為美,佛家以涅槃、寂滅、死亡以及涅槃的象征——圓相、光明為美,便體現(xiàn)了中國古代美論的多樣性。中國古代的美感論集中論述了審美的特征和方法。審美特征論涉及美感的愉悅性、直覺性、客觀性、主觀性、真實性。審美方法論強調(diào)咀嚼回味、以我觀物、虛靜納物,與中國古代的美本質論
5、遙相呼應?! ”疚脑噲D對中國古代美學思想系統(tǒng)作出簡要而整體的把握。在我看來,審美感知是由審美對象引起的,而普遍引起審美感知滿足、完善、愉快的對象,就是美①古代美學思想研究論文 【內(nèi)容提要】 中國古代關于美本質的普遍看法不是單一的,而是復合的互補系統(tǒng),以味為美、以意為美、以道為美、同構為美、以文為美,構成了中國古代美本質觀的整體特色。中國古代的美本質觀本同而末異,如儒家認為自然比德為美、以情為美、以和為美、以“合目的”的形式為美,道家以無、妙、淡、柔、自然、生氣和適性為美,佛家以涅槃、寂滅、死亡以及涅槃的
6、象征——圓相、光明為美,便體現(xiàn)了中國古代美論的多樣性。中國古代的美感論集中論述了審美的特征和方法。審美特征論涉及美感的愉悅性、直覺性、客觀性、主觀性、真實性。審美方法論強調(diào)咀嚼回味、以我觀物、虛靜納物,與中國古代的美本質論遙相呼應?! ”疚脑噲D對中國古代美學思想系統(tǒng)作出簡要而整體的把握。在我看來,審美感知是由審美對象引起的,而普遍引起審美感知滿足、完善、愉快的對象,就是美①古代美學思想研究論文 【內(nèi)容提要】 中國古代關于美本質的普遍看法不是單一的,而是復合的互補系統(tǒng),以味為美、以意為美、以道為美、同構為
7、美、以文為美,構成了中國古代美本質觀的整體特色。中國古代的美本質觀本同而末異,如儒家認為自然比德為美、以情為美、以和為美、以“合目的”的形式為美,道家以無、妙、淡、柔、自然、生氣和適性為美,佛家以涅槃、寂滅、死亡以及涅槃的象征——圓相、光明為美,便體現(xiàn)了中國古代美論的多樣性。中國古代的美感論集中論述了審美的特征和方法。審美特征論涉及美感的愉悅性、直覺性、客觀性、主觀性、真實性。審美方法論強調(diào)咀嚼回味、以我觀物、虛靜納物,與中國古代的美本質論遙相呼應?! ”疚脑噲D對中國古代美學思想系統(tǒng)作出簡要而整體的把握。在
8、我看來,審美感知是由審美對象引起的,而普遍引起審美感知滿足、完善、愉快的對象,就是美①古代美學思想研究論文 【內(nèi)容提要】 中國古代關于美本質的普遍看法不是單一的,而是復合的互補系統(tǒng),以味為美、以意為美、以道為美、同構為美、以文為美,構成了中國古代美本質觀的整體特色。中國古代的美本質觀本同而末異,如儒家認為自然比德為美、以情為美、以和為美、以“合目的”的形式為美,道家以無、妙、淡、柔、自然、生氣和適性為美,佛家