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《讀無量壽經(jīng)的心得》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、讀無量壽經(jīng)的心得無量壽經(jīng)，版本眾多。我讀的是《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》這個(gè)現(xiàn)代人的“會(huì)真本”。以下簡稱《無量壽經(jīng)》。下面談一談讀后的感想。一.佛教流傳了兩千多年，分化出了形形色色的宗派。這些宗派所持的佛理各異自不必說，連對“佛的出生以及死亡年份”這種基本問題都各執(zhí)一詞，前后相差了上百年。不過，大概的年代，基本上相當(dāng)于我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。那個(gè)時(shí)代，中國以及印度，早已進(jìn)入了男權(quán)社會(huì)。《詩經(jīng)·桃夭》有云：“之子于歸，宜室其家?！卑雅映黾蘅闯闪嘶丶遥@然是認(rèn)為，男人在家庭中占主導(dǎo)地位是理所當(dāng)然的。而歷史研究早已表明，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類經(jīng)歷了母系社會(huì)，那時(shí)女
2、人占主導(dǎo)地位。后來由于社會(huì)的變化，人類才逐漸進(jìn)入了男權(quán)社會(huì)。而且，男權(quán)也在逐漸蔓延，從“女媧造人”，到顓頊時(shí)代的“婦女避男于路”，再到朱熹的“餓死事小，失節(jié)事大”，女人的權(quán)利逐漸被侵蝕。以至于有先賢評論說，唐朝之前，男人是人，女人是奴隸；唐朝之后，男人是奴隸，女人是物品?？傊?，人類社會(huì)并非一開始就是男權(quán)社會(huì)、男尊女卑的。但這部《無量壽經(jīng)》顯然是印度社會(huì)進(jìn)入男權(quán)社會(huì)之后的作品，不可避免的具有男尊女卑的時(shí)代局限性。請看這段經(jīng)文，見于“阿彌陀佛四十八大愿”：我作佛時(shí)，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清凈信，發(fā)菩提心，厭患女身，愿生我國。命終即化男子，來我剎土。十
3、方世界諸眾生類，生我國者，皆于七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。二十二、國無女人愿。二十三、厭女轉(zhuǎn)男愿。二十四、蓮華化生愿。簡單的說，阿彌陀佛向眾生保證：誰要是當(dāng)女人當(dāng)膩味了，跟我說一聲，我能讓她變性成男人。但是與此同時(shí)，他卻沒有相應(yīng)的說：誰當(dāng)男人當(dāng)膩味了，我能讓他變性成女人?？梢?，佛認(rèn)為讓女人變成男人，是對此人的一種積極的改變。所以說，這部《無量壽經(jīng)》是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，是重男輕女的，毫無避諱的公然宣揚(yáng)男尊女卑思想。佛說“眾生平等”。但是，同樣是人類，只不過男女有別，在佛的眼里就已經(jīng)如此的不平等了?？梢姟氨娚降取钡恼f辭是在打“慈悲牌”，是虛偽的表態(tài)和
4、作秀。二.除了這部篇幅較長的《無量壽經(jīng)》之外，還有一部篇幅很短的佛經(jīng)，叫做《佛說阿彌陀經(jīng)》（以下簡稱《阿彌陀經(jīng)》）。這兩部佛經(jīng)，內(nèi)容重疊。比如這兩段：阿彌陀經(jīng)：從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。無量壽經(jīng)：現(xiàn)在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。法藏成佛號阿彌陀。成佛以來，于今十劫。今現(xiàn)在說法。?不只這一句。這兩部佛經(jīng)在描述“西方極樂世界”的樣子的時(shí)候，措辭也基本上相同，只不過前者簡略、后者詳細(xì)罷了。?最后，佛說到如何才能往生極樂世界的時(shí)候，所說的方法也都一樣，就是“先發(fā)心、后念佛”，也是詳略不同而已。?按理
5、說，佛肚子里的佛法是怎么說也說不完的，“恒河沙劫難盡言”3。但是，為什么在說到極樂世界這個(gè)問題時(shí)，要先后兩次，分別跟舍利弗和阿難訴說呢？我想，當(dāng)時(shí)佛一定是年紀(jì)大了，記性不好了，忘了自己曾經(jīng)說過這段，所以才會(huì)反復(fù)的說。老年人愛嘮叨，原因多半如此，可以諒解。?不過，若仔細(xì)想想，問題其實(shí)不會(huì)這么簡單。我倒認(rèn)為，古代印度的僧人在炮制佛經(jīng)的時(shí)候，一定是先搞出一個(gè)“初級版”，然后再逐漸的“升級”，添枝加葉，最后才搞出篇幅浩大、絮絮叨叨、沒完沒了的“完全版”來?！斗鹫f阿彌陀經(jīng)》必然是《無量壽經(jīng)》的一個(gè)初期版、雛形版。?三.在這部《無量壽經(jīng)》里，佛表示，極樂世界是全部佛土
6、里最好、最先進(jìn)的?！盃枙r(shí)法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發(fā)無上殊勝之愿。于彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結(jié)得大愿，精勤求索，恭慎保持。修習(xí)功德滿足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴(yán)之事，明了通達(dá)，如一佛剎。所攝佛國，超過于彼?！?但是，這與佛經(jīng)中關(guān)于彌勒佛的佛土“兜率天”的記載相沖突。講述彌勒菩薩事跡的佛經(jīng)，如《彌勒菩薩上生經(jīng)》等，把“兜率天”吹上天去，說兜率天是全部佛土里最好、最先進(jìn)的。但是，講述阿彌陀佛事跡的這部《無量壽經(jīng)》，卻說極樂世界才是最好、最先進(jìn)的。佛經(jīng)之間互相打架，都說自己所支持的佛、菩薩是最牛的。一個(gè)人總是吹牛，吹來吹去就忘
7、記自己曾經(jīng)吹過什么了，結(jié)果前后矛盾，原本正常。撒一個(gè)謊，需要再撒十個(gè)謊來圓謊。佛教在炮制佛經(jīng)時(shí)，吹牛和撒謊的次數(shù)太多、程度太甚，導(dǎo)致其自相矛盾，一點(diǎn)也不奇怪。?四.?既然《無量壽經(jīng)》里把極樂世界吹上了天去，那么需要達(dá)到什么條件，才符合進(jìn)入極樂世界的資格呢？經(jīng)中為我們列出了3種情況：?佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國，凡有三輩。?其上輩者，舍家棄欲而作沙門。發(fā)菩提心。一向?qū)Ｄ畎浲臃稹Ｐ拗T功德，愿生彼國。此等眾生，臨壽終時(shí)，阿彌陀佛,與諸圣眾，現(xiàn)在其前。經(jīng)須臾間，即隨彼佛往生其國。便于七寶華中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿難：其有眾生欲于今
8、世見阿彌陀佛者，應(yīng)發(fā)無上菩提之心。復(fù)當(dāng)專念極樂國土。積集善根，應(yīng)持
