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1、7A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔論《穆斯林的葬禮》中梁君璧的人物形象作者：王虹淼指導(dǎo)教師：董慧摘要：霍達(dá)的長(zhǎng)篇小說《穆斯林的葬禮》以獨(dú)特的視角、深刻的內(nèi)涵，回顧了中國(guó)穆斯林的足跡。尤其是塑造了韓子奇、梁君璧這些在文化意義上達(dá)到典型高度的人物形象。本文將從不同的角度探討《穆斯林的葬禮》中的主要人物之一梁君璧的主要性格特點(diǎn)。由此傳達(dá)出霍達(dá)對(duì)本民族宗教信仰與傳統(tǒng)文化的深切關(guān)注。關(guān)鍵詞：《穆斯林的葬禮》；梁君璧；宗教信仰OntheTheFuneraloftheMusliminLiangJunbiImageAbstract：HuoDanov
2、elsinthefuneralofMuslimuniqueAngleofview,theprofoundconnotation,reviewsthefootprintsofChinesemuslims.Especially,LiangJunbiHanZiqishapedintheseculturalsignificancetotheheightofthetypicalcharacters.ThispaperwilldiscussthedifferentAngleofMuslimfuneralLiangJunbione
3、ofthemaincharactersofthemaincharacter.ThisHuoDaconveyournationalreligionandtraditionalcultureofdeepconcern.Keywords：Muslimfuneral;LiangJunbi;religion《穆斯林的葬禮》是著名回族女作家霍達(dá)的長(zhǎng)篇小說代表作，曾獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。冰心評(píng)其為：“現(xiàn)代中國(guó)百花齊放的文壇上一支異卉奇花，挺然獨(dú)立?！雹僮髌氛故玖艘粋€(gè)穆斯林琢玉家族三代人60年的人生遭遇，命運(yùn)沉浮與愛情悲歡。塑造了一
4、系列栩栩如生的人物形象。本文將對(duì)《穆斯林的葬禮》中主要人物之一——127A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔7A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔梁君璧的人物形象的性格特點(diǎn)進(jìn)行闡述，透過她傳達(dá)出作家對(duì)本民族宗教信仰與傳統(tǒng)文化的深切關(guān)注與憂思。一梁君璧的主要性格特點(diǎn)（一）堅(jiān)強(qiáng)善良梁君璧是堅(jiān)強(qiáng)的，當(dāng)她的父親猝然慘死時(shí)，年僅十G五歲的梁君璧并沒有像母親和妹妹一樣崩潰，而是異常冷靜。她沒有叫喊，她知道應(yīng)該讓父親靜靜地走、從容地走。當(dāng)時(shí)就連她的奇哥哥都亂了陣腳，問梁君璧該怎么辦。梁君璧的冷靜沉穩(wěn)在這時(shí)完全表現(xiàn)出來了，她冷靜的安排著爸爸的后事。然而父親的離開不是災(zāi)難的
5、終結(jié)，而是才剛剛開始。隨后落井下石的蒲老板要求梁家遵守合約賠償一千八百多塊大洋，這對(duì)剛剛失去主心骨的梁家來說無疑是晴天霹靂。然而梁君璧并沒有被困難壓倒，她毅然變賣了家中值錢的東西償清了債務(wù)，為的就是能挺直腰板做人，在仇人面前擁有尊嚴(yán)。當(dāng)韓子奇要投奔仇人后，梁君璧獨(dú)自扛起了家里的重?fù)?dān)，開了一間茶水店來維持家里的日常生活。韓子奇來到家跟前，梁君璧斥之為“蒲壽昌的狗”，不讓他進(jìn)門。直到韓子奇說出拜師學(xué)藝是為重振家業(yè)時(shí)，梁君璧終于找到了可以讓她托付一切的力量。當(dāng)她認(rèn)識(shí)到師兄與父親的不同時(shí)，能敢于正視自己心中的情感，勇敢的表白
6、自己的心意，“奇哥哥，我?guī)椭愀?，你娶了我吧！”③這一剎那，梁君璧金玉一樣美好的生命大放光彩！梁君璧成婚成為韓太太后，為兒子天星慶祝百天的時(shí)候，家里來了一個(gè)要飯的婦女，她聽見嬰兒的哭聲就像瘋了一樣奪過孩子就給他喂奶。當(dāng)知道婦人慘痛遭遇后，淚水浸濕了梁君璧的手帕，她不忍心把孩子奪回來，把婦人趕走，“就讓天星暖一暖她的心……”②127A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔7A版優(yōu)質(zhì)實(shí)用文檔最終已經(jīng)成為韓太太的梁君璧把這位婦人留了下來，成為了家里的一員。在她中年時(shí)期變得冷酷無情時(shí)，善良的特征也不是蹤跡全無的。在她內(nèi)心深處還是愛妹妹、愛丈夫、愛孩
7、子的。只是這些隱藏的太深太深，甚至不被人發(fā)覺，更多的時(shí)候被表面的現(xiàn)象遮掩了。最后在歷經(jīng)種種磨難之后，她的善良本性又開始回歸了。她流淚為女兒送行，柔腸寸斷的和丈夫訣別。在生命即將落幕時(shí)經(jīng)受了一次神圣的洗禮，同時(shí)也讓我們深深地體會(huì)到人性美的力量。（二）小市民化梁君璧是一個(gè)生活在繁華古都的底層平民。她身居陋巷，混跡于市井，其思想摻雜了宗教所摒棄的強(qiáng)烈的世俗功利性色彩。與之不同的是，張承志筆下的窮回回即使在極度的貧窮和無邊的苦難壓迫之下，也沒有玷污自己良好的品行和善良高貴的靈魂。而梁君璧的思想則承襲著濃重的封建觀念，熏染著散
8、落于底層所表現(xiàn)出的自私自利的小市民氣息。④隨著少女時(shí)代的終結(jié)，梁君璧成為了韓太太。重振奇珍齋初期，她與韓子奇并肩作戰(zhàn)，共同支起了這個(gè)家。但是隨著韓子奇事業(yè)做大，見識(shí)增多，他本身又注重培養(yǎng)自己的素質(zhì)，這樣就與自甘平庸的梁君璧之間的差距在逐漸拉大。梁君璧本來就沒有上過學(xué)，沒有接受過文化教育，而她本身又不思進(jìn)取，把自己閉鎖在家庭生活的狹小圈子里，拒絕
