伊恩·麥克尤恩《阿姆斯特丹》的權(quán)力視角解讀

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1、碩士學(xué)位論文伊恩·麥克尤恩《阿姆斯特丹》的權(quán)力視角解讀ANINTERPRETATIONOFAMSTERDAMBYIANMCEWANFROMTHEPERSPECTIVEOFPOWER劉揚(yáng)哈爾濱工業(yè)大學(xué)2018年6月國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)：H314學(xué)校代碼：10213國(guó)際圖書分類號(hào)：801.5.563.1密級(jí)：公開文學(xué)碩士學(xué)位論文伊恩·麥克尤恩《阿姆斯特丹》的權(quán)力視角解讀碩士研究生：劉揚(yáng)導(dǎo)師：張瑾副教授申請(qǐng)學(xué)位：文學(xué)碩士學(xué)科：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)所在單位：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院答辯日期：2018年6月28日授予學(xué)位單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)Class

2、ifiedIndex:H314U.D.C:801.5.563.1GraduationThesisfortheM.A.DegreeANINTERPRETATIONOFAMSTERDAMBYIANMCEWANFROMTHEPERSPECTIVEOFPOWERCandidate：LIUYangSupervisor：AssociateProf.ZHANGJinAcademicDegreeAppliedfor：MasterofArtsSpeciality：EnglishLanguageandLiteratureAffili

3、ation：SchoolofInternationalStudiesDateofDefence：June28,2018Degree-Conferring-Institution：HarbinInstituteofTechnology哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文HarbinInstituteofTechnologyM.A.Thesis摘要伊恩?麥克尤恩被譽(yù)為英國(guó)的“國(guó)民作家”，他的小說(shuō)《阿姆斯特丹》曾獲1998年布克獎(jiǎng)。在小說(shuō)中，作者對(duì)個(gè)體的權(quán)力關(guān)系表示強(qiáng)烈關(guān)注，并對(duì)個(gè)體、權(quán)力以及理性和非理性的關(guān)系做出了深刻思索。本

4、文從?？聶?quán)力哲學(xué)視角出發(fā)，試圖從社會(huì)層面發(fā)掘伊恩?麥克尤恩對(duì)于英國(guó)乃至歐洲社會(huì)普遍的價(jià)值取向和運(yùn)行規(guī)則的刻畫，通過(guò)理性與非理性以權(quán)力關(guān)系為媒介發(fā)生的交互和斗爭(zhēng)，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，審視理性權(quán)力的規(guī)訓(xùn)與懲罰機(jī)制和生產(chǎn)馴順身體的手段，闡釋規(guī)范化權(quán)力運(yùn)作對(duì)日常生活的滲透及對(duì)身體的控制，再現(xiàn)作者的創(chuàng)作構(gòu)思和文學(xué)情懷。第一章從理性主義對(duì)非理性的權(quán)力壓迫和鉗制出發(fā)，分析了理性話語(yǔ)對(duì)非理性話語(yǔ)施加的權(quán)力技術(shù)及其后果。喬治監(jiān)管和看護(hù)陷入瘋癲的莫莉象征著權(quán)力主體擁有操控受體的主動(dòng)權(quán)。這種控制不僅對(duì)直接受體產(chǎn)生作用力，

5、而且對(duì)其他客體同樣擁有威懾力?？死?qū)Α澳蚴降乃劳觥钡目謶謽?gòu)成了他取向于“安樂(lè)死”的根本動(dòng)機(jī)。此外，作為國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)的警察局關(guān)押強(qiáng)奸犯實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了理性發(fā)揮規(guī)范化作用的權(quán)力機(jī)制。第二章從非理性力量對(duì)理性權(quán)力的抗?fàn)幣c反制，非理性形式在邊緣性地位上取得了自身的生存空間。陷入瘋癲失能的莫莉潛移默化地影響甚至誘導(dǎo)了幾位老情人的心路歷程，揭示出不能言語(yǔ)的身體依然可以改變有理智的人的心態(tài)與狀態(tài)。英國(guó)社會(huì)中愈是倡導(dǎo)性壓抑，性權(quán)力技術(shù)反而大行其道。風(fēng)流的莫莉執(zhí)迷于婚外情放縱性欲，體現(xiàn)了女性對(duì)規(guī)范化權(quán)力的抗?fàn)帯Ｅc此同時(shí)，權(quán)力具有生

6、產(chǎn)性，權(quán)力技術(shù)在帶給受施者壓迫的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生新的個(gè)體。第三章從理性與非理性的斗爭(zhēng)結(jié)果出發(fā)，分析了理性雖取得表面上的“勝利”，但是企圖建立一個(gè)完全由理性、規(guī)范和秩序所統(tǒng)治的社會(huì)并不符合時(shí)代發(fā)展潮流。小說(shuō)中《大法官報(bào)》報(bào)社的弗蘭克，為了爭(zhēng)奪更高的職位，不惜在加莫尼照片即將見(jiàn)報(bào)的前一天向外相泄密，取而弗農(nóng)成為報(bào)社主編。在一個(gè)鼓勵(lì)舉報(bào)和泄密的社會(huì)機(jī)制中，弗蘭克將被統(tǒng)治者視為“英雄”。理性通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜、設(shè)計(jì)精巧的權(quán)力技術(shù)試圖構(gòu)建一個(gè)完全由秩序和同一所統(tǒng)治的社會(huì)，但這種愿景顯然不合歷史潮流。本文的研究表明，統(tǒng)治者利用理性的權(quán)

7、力規(guī)約試圖將個(gè)體都訓(xùn)練和改造成馴順的肉體形式，這一企圖不符合多元文明的歷史發(fā)展潮流，必將只是一出自-I-哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文HarbinInstituteofTechnologyM.A.Thesis導(dǎo)自演的無(wú)恥的戲劇。理性決不能通過(guò)消滅非理性而獨(dú)立存在。正如福柯所說(shuō)，理性主導(dǎo)地位的確立是依賴于對(duì)“他者”的壓迫性的粗暴實(shí)踐，通過(guò)屠戮“瘋癲”等非理性形式獲得萬(wàn)人景仰的地位，因此，并不具備合法性。通過(guò)《阿姆斯特丹》麥克尤恩批判了理性的規(guī)范化權(quán)力的不可靠性以及英國(guó)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的片面強(qiáng)調(diào)理性與規(guī)范的現(xiàn)實(shí)，揭

8、露了其理性表面下骯臟的政治與道德現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：伊恩-麥克尤恩；《阿姆斯特丹》；?？?；權(quán)力；非理性；理性-II-哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文HarbinInstituteofTechnologyM.A.ThesisAbstractIanMcEwanisknownasthe“NationalWriter”ofBratain.HismasterpieceAmsterdamwins