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《紹興社戲與祝福紹興民俗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、社戲篇社戲紹興社戲社戲表演在全國(guó)許多地方都有，但紹興是水鄉(xiāng)澤國(guó)，紹興的社戲因有許多戲臺(tái)建筑在寺廟宗祠前的河邊，湖畔而獨(dú)具特色。這種戲臺(tái)俗稱“萬(wàn)年臺(tái)”、河臺(tái)。也有因陋就簡(jiǎn)，就地取材，在這些地方臨時(shí)搭建的“草臺(tái)“。每逢包拯誕辰，皇甫莊包公殿循俗演戲祀神，戲臺(tái)就搭建在殿前，半個(gè)戲臺(tái)在岸上，半個(gè)戲臺(tái)在池中。像紹興賀家池、偏門外鐘堰頭、柯橋阮社、馬山東安等地的廟臺(tái)，便是魯迅在小說(shuō)《社戲》中描寫的“趙莊”那樣演戲的地方。人們能站在岸邊看，也可以做在船上看。社戲社戲社戲社戲社戲春滿平疇菜滿坡，春花有望樂(lè)如何。賽神各社笙歌沸
2、，五福長(zhǎng)青老保和。——清代·沈香巖岳神賽罷賽都神，演出河臺(tái)戲曲新。兩岸燈籠千百管，水中照見往來(lái)人?！宕ねt盛社戲分類普通的社戲（為祀神（供奉神像或神位）而上演的戲）先是大鑼大鼓“鬧頭場(chǎng)”，旨在敦促演員化妝和召集觀眾。接著，是“鬧二場(chǎng)”，一般用管弦吹奏曲牌，為的是讓演員作出場(chǎng)準(zhǔn)備和安定觀眾情緒。開演后，先演《慶春》、《跳加官》、《跳魁星》、《賜福》和《掘藏》（或《跳財(cái)神》）之類的討彩戲。然后，演若干武打折子戲，最后才演正劇。非普通的社戲（是演給鬼看的）如《女吊》、《跳無(wú)?！?、《男吊》。男吊實(shí)際上是一場(chǎng)驚險(xiǎn)
3、的雜技表演，魯迅就說(shuō)過(guò)“這‘男吊’最不易跳”。他又贊揚(yáng)女吊是一位“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼更美、更強(qiáng)的鬼魂”。魯迅與“下等人”一樣，更欣賞無(wú)常那“鬼而人，理而情，可怖而可愛”、“活潑而詼諧”的形象，熱情謳歌無(wú)常是“何等有人情，又何等知過(guò)，何等守法，又何等果決”。勞動(dòng)人民正是通過(guò)塑造的女吊、無(wú)常等藝術(shù)形象唱出了自己的心聲，這是數(shù)百年來(lái)這些傳統(tǒng)劇目經(jīng)久不衰，普遍受道廣大民眾歡迎的主要原因。魯迅也曾為此大發(fā)感慨：“這是真的農(nóng)民和手工業(yè)者的作品”，不禁發(fā)問(wèn)：“我們的文學(xué)家做得出來(lái)么？”社戲每逢廟會(huì)之際，必有人牽頭募集
4、資金，請(qǐng)來(lái)紹劇戲班，搭臺(tái)演戲，往往一演就是三五天。這幾天，全村好像遇到盛大的節(jié)日，家家都十分忙碌，殺豬宰羊，呼親喚友，歡聚一堂，一道觀看社戲。魯迅看社戲，寫《社戲》，他在文中說(shuō)，外國(guó)人以為中國(guó)戲的“大敲，大叫，大跳”，不適宜于劇場(chǎng)演出，但如果在野外演出，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看起來(lái)”，卻“自有他的風(fēng)致”?！洱埢⒍贰贰ⅰ队螆@吊打》等傳統(tǒng)節(jié)目，是很能體現(xiàn)紹劇粗獷等特色的戲。呼延贊的復(fù)仇景色懷念，盧廷寶、丁奉的狼狽相、可被的結(jié)局和極富諷刺性的詼諧表演，歷來(lái)為紹興、浙東甚至江浙一帶民眾所稱道。魯迅把這兩出戲?qū)戇M(jìn)《阿Q正傳》等著名小
5、說(shuō)里，充分反映了它們的人民性。連自己的姓名也寫不出，甚至連圓圈都畫不圓的阿Q在臨刑前游街時(shí)，居然還要、還會(huì)哼幾句“手執(zhí)鋼鞭將你打”，足以說(shuō)明紹劇、社戲在紹興民間的普及程度之高。社戲祝福篇紹興民間的“年終大事”，俗稱“請(qǐng)大菩薩”、“請(qǐng)祝福菩薩”，旨在酬謝神靈一年來(lái)的保佑，同時(shí)祈求來(lái)年的吉祥如意。祝福祝福時(shí)間：以“立春”為界限，有祝冬福與祝春福之分，而立春，以表示新年開始，所以，紹興人通常都是祝冬福的。具體時(shí)間：一般揀定在農(nóng)歷十二月二十三日送灶，至三十日分歲之間的某一天。少數(shù)人家在前半夜祀神，祀神后便可安然地睡覺(jué)
6、，人們謔稱為“請(qǐng)懶惰菩薩”；大多數(shù)人家則在后半夜舉行祝福，幾乎徹夜不眠，人們稱之為“請(qǐng)勤儉菩薩”。所祀神像：肥頭大耳，一臉福相，并印有“南朝圣眾”四字，據(jù)說(shuō)是被異族滅亡的南宋皇帝。趙宋遺民攝于異族統(tǒng)治者的淫威，只好在深更半夜祭祀他，紀(jì)念他。民間節(jié)俗的緣起，可能有民族交往、民族斗爭(zhēng)的因由，但已很難細(xì)究。這種祭祀活動(dòng)后來(lái)就完全演變?yōu)槌晟衿砀Ａ?。祀神是朝外的，祭桌是兩張拼放的八仙桌，其面板的木紋應(yīng)左右橫放；祭祖宗則是向內(nèi)的，八仙桌面板木紋須改成直擺，這就是紹興人所說(shuō)的“橫菩薩，直祖宗”。祝福祀福神循例在廳堂里舉行。
7、兩張八仙桌拼放在稍近天井處，并敞開大門。桌上的祭祀、供品等物更有一定的擺法：最外面的是紹興人稱為“馬張簽”的神像，紅臉，用粗糙的黃紙木刻印就。往里依次序是三茶六酒（即三盅茶葉，六盅黃酒）和三牲（或五牲、七牲）福禮?！叭蕖闭Z(yǔ)出《禮記·祭統(tǒng)》。在古代，人們常用豬、牛、羊這三牲用以祭祀，后來(lái)，紹興人是以雞、魚、豬肉為三牲。再講究一些，如加上鵝和牛肉（或養(yǎng)肉），則是五牲福禮了。凡是雞、鵝等家禽、牲畜作祭品，務(wù)必要跪放，頭務(wù)必朝向福神，以示對(duì)福神的恭敬和歡迎。祝福擺放祀神的肉應(yīng)該是整方的條肉，煮熟后會(huì)微微拱翹，美
8、其名曰“元寶肉”。雞、鵝這些家禽作福禮，還要插上若干成單的筷子。插上十根筷子是萬(wàn)萬(wàn)使不得的，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槲餄M則仄，福神以為你家已是十全十美，稱心如意，他就不會(huì)再賜福，甚至還會(huì)降災(zāi)惹禍。在這些竹筷上，要盤繞煮熟了的雞、鵝之類的腸子。這是因?yàn)楦Ｉ袷秤酶６Y，也要求完整無(wú)缺。(其實(shí)，將腸子盤繞住筷子，筷子就不會(huì)掉下來(lái)。須知，此時(shí)此刻，掉下筷子與不慎打破盤、碗、盅一樣，是對(duì)福神的大不敬，是大不吉利的事)祝福擺放
