《布萊希特上》PPT課件

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1、第五節(jié)布萊希特授課內(nèi)容生平與創(chuàng)作《高加索灰闌記》《大膽媽媽和她的孩子們》4123《四川好人》一、生平與創(chuàng)作２０世紀(jì)德國(guó)文壇上是獨(dú)樹(shù)一幟的劇作家。終生獻(xiàn)身德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，卻又從不諱言自己是“愿意把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)”的資產(chǎn)階級(jí)作家。20世紀(jì)最富有獨(dú)創(chuàng)性的劇作家和戲劇理論家。（二）、創(chuàng)作研究界通常認(rèn)為布萊希特的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。第一階段１９２６年之前第二階段１９２６—１９３３年第三階段１９３３—１９５６年1、敘事劇按題材可分三類教育劇早期創(chuàng)作中用來(lái)鼓動(dòng)宣傳目的的作品，大多缺乏情節(jié)，長(zhǎng)于說(shuō)理

2、，人物有概念化傾向，如《母親》。歷史劇借歷史題材的描述來(lái)回答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題，如《大膽媽媽和她的孩子們》、《伽利略傳》。《大膽媽媽和她的孩子們》寓意劇以比喻為特色，作者以充分的想象描述人物思想，擺脫了環(huán)境、時(shí)間的束縛，具有較強(qiáng)自由性，多利用別民族文學(xué)中的素材對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種關(guān)系進(jìn)行哲理性概括如《高加索灰闌記》、《四川好人》?！端拇ê萌恕?、理論著作《買(mǎi)黃鋼》被稱為２０世紀(jì)具有保留價(jià)值的基礎(chǔ)理論著作《戲劇小工具篇》是布萊希特最著名的理論著作。3、敘事劇理論（一）布萊希特的敘事劇理論，也叫史詩(shī)劇，創(chuàng)

3、建于20世紀(jì)20年代末30年代初。布萊希特敏銳地發(fā)現(xiàn)：兩千年來(lái)的西方戲劇理論一直把敘述性和戲劇性對(duì)立起來(lái)。于是，他把戲劇分成兩個(gè)類型：傳統(tǒng)戲劇（又叫做戲劇性戲劇，或亞里士多德式的戲劇）和敘事?。〝⑹滦詰騽。?。傳統(tǒng)戲劇敘事劇表現(xiàn)世界將變成怎樣表現(xiàn)世界的本來(lái)面目情節(jié)曲線有跳躍情節(jié)直線自然地穩(wěn)步前進(jìn)用說(shuō)理手法使感性變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)用暗示手法保持感性使觀眾理解事件作出判斷使觀眾經(jīng)歷事件產(chǎn)生感情共鳴觀眾觀察并喚起觀眾的能動(dòng)性觀眾卷入并消耗觀眾的能動(dòng)性舞臺(tái)敘述事件舞臺(tái)化身為事件4、“間離”效果（陌生化）總體結(jié)構(gòu)上

4、的敘述性；細(xì)節(jié)方面：舞美、燈光、道具、布景、音樂(lè)、字幕的獨(dú)特安排；在表演方面，布萊希特主張演員扮演角色，這種主張被稱為“表現(xiàn)藝術(shù)”（和斯坦尼斯拉夫斯基主張的演員應(yīng)該深入角色，把自己融入角色之中的“體驗(yàn)藝術(shù)”相反）。世界三大體系化戲劇流派：布萊希特——敘事體戲劇體系；斯坦尼斯拉夫斯基——體驗(yàn)藝術(shù)體系梅蘭芳——中國(guó)戲曲表演體系。斯坦尼斯拉夫斯基與梅蘭芳合影（1935年）二、布萊希特創(chuàng)作與中國(guó)文化老子------貴柔印象最深的不是“無(wú)為”思想,而是老子對(duì)水的性格的贊美,關(guān)于剛與柔,強(qiáng)與弱辯證關(guān)系的思考,

5、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先”、“柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)”、“柔弱者憑著無(wú)限的韌性終將戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大者”《伽利略傳》“考慮到種種障礙，兩點(diǎn)之間最短的一條線可能是一條曲線”。這實(shí)際是《老子》的“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”的辯證思想的體現(xiàn)。莊子-----“無(wú)用之用”、“有用之患”在松縣有個(gè)地方叫做荊棘坪，長(zhǎng)著柏樹(shù)，桑樹(shù)這些樹(shù)，圍粗一兩尺的，平民百姓砍去做狗籠，樹(shù)三四尺的，鄉(xiāng)紳老財(cái)砍去做棺材，圍粗七八尺的，達(dá)官貴人砍去造別墅，做橫梁。哪一根也甭想盡其天年，都夭折在斧鋸之下。這就是有用之

6、材的厄運(yùn)。“其大木臃腫，而不中繩墨；其小枝卷曲，而不中規(guī)矩；立之途，匠人不顧”。反而能得盡天年。孟子——性善論孟子“人性之善也，猶如水之就下也，人無(wú)有不善，水有不下”的觀點(diǎn)。孟子在說(shuō)到人之性善曾經(jīng)說(shuō):有時(shí)人們會(huì)用筑壩的方式引水上山，但那是違背了水性，逼著它上山的。人之做壞事，跟這情形是一樣的，也是被逼的。沈黛假扮成表哥隋達(dá)時(shí)，是孟子的“性善說(shuō)”直接影響了這出戲的人物塑主題構(gòu)想。三、《高加索灰闌記》（一）藍(lán)本：李潛夫（字行道）——《灰闌記》智慧、母愛(ài)情誼勝血緣更崇高母愛(ài)主題升華藍(lán)本：李潛夫（字行道）

7、——《灰闌記》海棠——懦弱、愛(ài)子格魯雪—俠肝義膽潑辣人物塑造更豐滿包公——朝廷阿茲達(dá)克——滑稽的英雄、糊涂的清官、懦弱的好漢《包待制智勘灰闌記》（二）、對(duì)中國(guó)戲曲的借鑒丑角——喜劇人物的運(yùn)用：喜劇人物滑稽、幽默的正面人物；七品芝麻官、濟(jì)公可愛(ài)可敬之輩。靈活運(yùn)用中國(guó)戲曲美學(xué)“出于意表、合于情理”原則，假冒母親真慈愛(ài)，混充法官真公正，順理成章（二）、對(duì)中國(guó)戲曲的借鑒除對(duì)白外，引進(jìn)大段唱詞，并加入背景式歌隊(duì)；借鑒中國(guó)戲曲虛擬性動(dòng)作五幕一楔子《大膽媽媽和她的孩子們》——投降之歌、所羅門(mén)之歌；《三毛錢(qián)之歌》

8、——尖刀麥基之歌、大炮之歌四、《四川好人》1、情節(jié)簡(jiǎn)介神仙尋好人沈黛三次化身隨大法庭審訊：臨走之前，神仙們無(wú)可奈何地說(shuō):若再長(zhǎng)期考察下去，美好的發(fā)現(xiàn)也會(huì)消失。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于世界上沒(méi)有他們所說(shuō)的那種好人，而在于這樣一個(gè)世界能否繼續(xù)存在下去，由誰(shuí)來(lái)拯救這個(gè)多災(zāi)多難的世界？2、主題性善論惡的社會(huì)做好人難——特別是好人為什么也會(huì)做惡這一點(diǎn)上，布萊希特與孟子思想達(dá)到了驚人的一致，或者說(shuō)，布萊希特是在這里采用藝術(shù)的方式演繹了孟子的思想。3、藍(lán)本《大膽媽媽和她的孩子們》17世紀(jì)德國(guó)作家格里美爾