無(wú)量壽經(jīng)箋注目次

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1、曹魏天竺三藏康僧鎧譯菩薩戒優(yōu)婆塞彭際清重校無(wú)錫丁福保仲祜箋註佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)箋註財(cái)團(tuán)法人佛陀教育基金會(huì)印贈(zèng)聞經(jīng)時(shí)處第一無(wú)量壽經(jīng)箋註目次無(wú)量壽經(jīng)箋註序６佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)箋註１１聞經(jīng)時(shí)處第一２４聲聞眾等第二３１菩薩眾等第三６１大教緣起第四１６６古佛出興第五１８６法藏因地第六１９７佛前發(fā)願(yuàn)第七２４６無(wú)量壽經(jīng)箋註　目次聞經(jīng)時(shí)處第一５積植德行第八３４２法藏成佛第九３７６國(guó)土寶嚴(yán)第十３７８光明無(wú)量第十一３９０壽命無(wú)量第十二４０１聖眾無(wú)量第十三４０５七寶諸樹第十四４０９道場(chǎng)寶樹第十五４１６堂舍樓觀第十六４２６七寶浴池第十七４２８衣食自然第十八４４５無(wú)量壽經(jīng)箋註　目次聞經(jīng)時(shí)處第一５顏貌

2、端正第十九４４７總讚莊嚴(yán)第二十４５２花光出佛第二十一４５７三輩往生第二十二４５９十方稱嘆第二十三４８９補(bǔ)處菩薩第二十四５１０菩薩出供第二十五５１５無(wú)量說(shuō)法第二十六５１８菩薩功德第二十七５２１勸進(jìn)往生第二十八５５６五惡五善第二十九５８５無(wú)量壽經(jīng)箋註　目次聞經(jīng)時(shí)處第一５重重誨勉第三十６１９禮佛現(xiàn)光第三十一６３４疑惑胎生第三十二６３９菩薩往生第三十三６５０獨(dú)留此經(jīng)第三十四６５６聞經(jīng)獲益第三十五６６１無(wú)量壽經(jīng)箋註　目次聞經(jīng)時(shí)處第一５無(wú)量壽經(jīng)箋註序丁福?！　o(wú)量壽經(jīng)入中國(guó)．凡有十二譯本．第一後漢桓靈帝時(shí)．安息國(guó)沙門安清字世高譯．名無(wú)量壽經(jīng)。第二同時(shí)．月支國(guó)沙門支婁迦讖於洛

3、陽(yáng)譯．名無(wú)量清淨(jìng)平等覺(jué)經(jīng)。第三三國(guó)時(shí)．吳月支國(guó)優(yōu)婆塞支謙字恭明譯．名阿彌陀經(jīng)．內(nèi)題云．佛說(shuō)諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)。第四曹魏印度沙門康僧鎧．以嘉平四年壬申於洛陽(yáng)白馬寺譯．名無(wú)量壽經(jīng)。第五同時(shí)．西域沙門帛延．以甘露三年戊寅於洛陽(yáng)白馬寺譯．名無(wú)量清淨(jìng)平等覺(jué)經(jīng)。第六西晉沙門竺曇摩羅蜜．晉言法護(hù)．以永嘉二年譯名無(wú)量壽經(jīng)。第七東晉西域沙門竺法力．以恭帝元熙元年己未譯．名無(wú)量壽至真等正覺(jué)經(jīng)。第八同時(shí)．迦維羅衛(wèi)國(guó)沙門佛陀跋陀羅．晉言覺(jué)賢．以劉宋永初二年於道場(chǎng)寺譯．無(wú)量壽經(jīng)箋註序聞經(jīng)時(shí)處第一９名新無(wú)量壽經(jīng)。第九劉宋涼州沙門寶雲(yún)以永初二年於道場(chǎng)寺譯．名新無(wú)量壽經(jīng)。第十

4、同時(shí)．罽賓國(guó)沙門曇摩羅蜜多．宋言法秀．元嘉年中譯．名新無(wú)量壽經(jīng)。第十一唐南印度菩提流志．本名達(dá)磨流支．唐言法希．於寶積經(jīng)中譯出無(wú)量壽如來(lái)會(huì)。第十二宋西天沙門法賢譯．名大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)是也。說(shuō)見無(wú)量壽經(jīng)會(huì)疏今所存者僅迦讖．支謙．僧鎧．流志．法賢五譯本而已。而此五譯之中．文字互有詳略．名詞亦各不相襲。欲會(huì)而通之．談何容易。昔吾儒詩(shī)書異文．如曰若粵若．桑葚桑椹之類．不過(guò)同音異字．通其轉(zhuǎn)注假借．而意義曉然。今佛典乃華梵異語(yǔ)．通譯成文。不特?zé)o轉(zhuǎn)注假借之可求．而譯音譯義．古德又人自為政。譯音有南北方言之殊．譯義有鉤乙原文之弊。必欲據(jù)珊悉克利多梵筴正本．以訂華譯之訛．如奘公其

5、人者．曠千載而一遇。故吾人撫遺經(jīng)而遠(yuǎn)想前古．俯念來(lái)哲．慨然興才難之嘆矣。既感正本清源之不可得而求也．又不可不於五譯本中．求其心之所安者。竊謂當(dāng)奉曹魏時(shí)康僧譯本為宗．而以二林居士重校本為第一也。二林居士之言．有寶積本義智圓淨(jìng)．而詳贍爾雅．不如康本。又刪去勸進(jìn)往生以下之文．無(wú)量壽經(jīng)箋註序聞經(jīng)時(shí)處第一９不見如來(lái)激勸之旨。故雲(yún)棲獨(dú)將康本刊行．且為第其分次。今略仍舊第。有當(dāng)合者合之。經(jīng)中義句．間有繁複．謹(jǐn)參他本．重加審定。但去其繁複．不敢更有增易。其四十八願(yuàn)先後數(shù)目．依雲(yún)棲本增入。庶幾盡善盡美云云。蓋雲(yún)棲二林．皆為大菩薩乘願(yuàn)再來(lái)之人．一則現(xiàn)比丘相．一則現(xiàn)居士身．非尋常小根

6、器人所可比擬。故其重校之無(wú)量壽經(jīng)．無(wú)一字不有來(lái)歷．上可以補(bǔ)王氏日休大本之缺憾．下可以概魏氏源會(huì)譯本之詳密。誠(chéng)法門之善本也。第或有不以為然者．謂漢儒說(shuō)經(jīng)．各承師說(shuō)。但有字句訓(xùn)詁之異．無(wú)人敢竄亂古經(jīng)。鄭玄稱好改字．特注某當(dāng)作某耳。不敢遽變?cè)囊病Ｎ簳x以來(lái)．析傳附經(jīng)。如周易左氏傳者．亦未敢割裂經(jīng)文也。自宋儒說(shuō)經(jīng)．以理為斷．理有可據(jù)．則六經(jīng)亦可改。其弊遂至於橫決而不可制。王柏諸人．點(diǎn)竄尚書．刪削葩經(jīng)．悍然欲出孔子上。劉敞考定武成．列之七經(jīng)小傳．儒者視為故事。及其久而相沿成習(xí)．其於古也．不亦遠(yuǎn)乎。漢儒說(shuō)經(jīng)謹(jǐn)嚴(yán)之家法．不幾澌滅而無(wú)遺矣乎。雲(yún)棲二林．竄改古經(jīng)．得無(wú)類是。雖然．

7、此言也．可以議儒經(jīng)．無(wú)量壽經(jīng)箋註序聞經(jīng)時(shí)處第一９而不可以律佛典。儒經(jīng)為中夏舊典．原文一字不可易也。佛典乃出於譯者之吐哺．更經(jīng)文人之潤(rùn)色．而後成焉。則雲(yún)棲二林之為．亦潤(rùn)色焉耳已。何病哉。惟是有雲(yún)棲二林之證果則可。無(wú)雲(yún)棲二林之證果．則未可妄許學(xué)步也。故余仍謹(jǐn)守漢儒家法．以注佛典。溯自民國(guó)六年．余注阿彌陀經(jīng)．所以勸信也。越一年．又注觀無(wú)量壽佛經(jīng)．所以觀行也。又越六年．復(fù)注此經(jīng)．所以重誓願(yuàn)也。淨(jìng)土三經(jīng)之注．至此始潰於成矣。福保少習(xí)儒書．頗知注書之非易。毛萇誤以垤為螘冢?？装矅?guó)誤解菁茅。班固誤以士會(huì)范武子為二人。鄭玄誤以周時(shí)兩公孫龍為一人。顏師古誤以鳲鳩為白鷢．孔穎達(dá)誤以

8、鴟鴞為巧婦。又誤以占書為