梁湘潤先生簡介

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1、梁湘潤先生簡介梁湘潤先生，海峽兩岸公認(rèn)的命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)泰斗、宗師。曾數(shù)度擔(dān)任臺灣地區(qū)星相協(xié)會理事長，現(xiàn)任中華星相易理交流協(xié)會理事長、中華民國宗教弘法協(xié)會理事長，由現(xiàn)臺灣地區(qū)所謂“內(nèi)政部”部長江宜樺先生頒發(fā)證書。梁老師祖籍廣東中山。1930年生於上海閘北，後搬遷至同孚路，今石門一路“大中里”162號，居住了十二年，1949年到臺灣。曾經(jīng)就讀於上?！爸疽阈W(xué)”、基督教會的“懷恩中學(xué)”及“同德中學(xué)”。十七歲時，結(jié)識上?！按蠓ㄝ啎帧标惡Ａ烤邮浚瑏K通過該書局負(fù)責(zé)人陳無我創(chuàng)辦的《覺有情》月刊，進(jìn)入佛教界，師從一代高僧能海法師（1886—196

2、7，原中國佛教協(xié)會副會長）。出家期間常去上?！胺ú刂v寺”（上海吉安路271號）修行。十九歲時，擔(dān)任上海佛教青年會第一任總幹事，當(dāng)時該會擁有佛教界會員千餘人。並擔(dān)任《覺訊月刊》發(fā)行人。與上海的著名寺院，如靜安寺、玉佛寺、龍華寺、法藏寺（現(xiàn)法藏講寺）住持來往甚多。由於梁先生在佛學(xué)領(lǐng)域的淵源和造詣，他先後與眾多佛教界知名人士成為好朋友。如原中國佛教會理事長，臺灣南海禪寺開山宗長白聖法師（1904---1989）、臺北華嚴(yán)蓮社智光法（1889---1963）；鳳山蓮社的創(chuàng)始人煮雲(yún)法師，及佛光山的創(chuàng)始人星雲(yún)法師等等。並在臺灣出任《現(xiàn)代大藏經(jīng)》

3、（二十卷）總編審。近年來又出版了《西藏密教史》、《曼荼羅壇城唐卡探原》、《薄伽梵奧義書》等介紹佛學(xué)的著作。六十年前，梁湘潤先生就接觸到易經(jīng)，陰陽五行等中國傳統(tǒng)文化的精髓，並著手對“五術(shù)”（山、醫(yī)、命、卜、相）的研究，從未間斷。他認(rèn)為佛學(xué)文化和“五術(shù)”文化存在著內(nèi)在的、深刻的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為從哲學(xué)概念上看，人是宇宙的一個“單元”，而人“作為宇宙單元之體、相、用”，是可以用“五術(shù)”來進(jìn)行解讀、預(yù)測的。因此，在研究佛學(xué)的同時，他投入大量精力收集“五術(shù)”古籍，並加以詮釋，撰寫了一批基礎(chǔ)性、理論性著作，如《神農(nóng)大幽五行（內(nèi)經(jīng)素問）》、《五行大義今

4、注》、《祿命五行密碼》、《大衍易數(shù)索隱》、《窮通寶鑑欄江網(wǎng)》《滴天髓、子平真詮今注》、《術(shù)略本紀(jì)》等等。在註重“五術(shù)”文化理論研究的同時，梁先生走訪了大量深藏於民間有真才實學(xué)，富有實戰(zhàn)經(jīng)驗的“江湖”高人，虛心向他們求教，收集到不少私房“秘籍抄本”，進(jìn)行研究，去偽存真，並無私地公佈於世，撰寫了大量有關(guān)命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)的著作。如《命學(xué)大辭淵》、《子平母法總則》、《細(xì)批終身詳解》、《子平母法大流年判例》、《金不換大運詳解》、《余氏用神辭淵》、《沈氏用神例解》、《四角方陣刑衝會合透解》、《星相法卷》（第一、二、三、四、五冊）、《子平基礎(chǔ)概要》

5、、《子平教材講義》（第一、二級次）、《神煞探源》、《女命詳解》、《八字實務(wù)精選》、《用神喜忌大辭典》、《流年法典》（秘抄教材）、、《陽宅辭典》、《陽宅實務(wù)透解》、《紫白飛宮三元陽宅》、《鐵板神數(shù)釋疑》、《奇門遁甲概論》、《紫微斗數(shù)四系大辭淵總表解》、《星盤法流星訣》、《鬼穀子智略今注》、《相學(xué)辭淵》、《全流甲子萬年曆》等。他的著作，理論和實踐相結(jié)合，系統(tǒng)性強、條理清晰，極具實用性。無論是數(shù)量和質(zhì)量，至今無人可以企及。他的著作多少年來，一直被奉為“五術(shù)界”的經(jīng)典著作，一版再版。如《子平母法大流年判例》一書，再版達(dá)9次之多！梁湘潤先生先

6、後擔(dān)任：臺灣星相學(xué)會“命理研究委員會”主任委員、“星相文化委員會”主任委員，兼任四任理事長，名譽理事長、《中華星相月刊》發(fā)行人、受聘出任臺灣“道教學(xué)院”和臺灣東海大學(xué)等機構(gòu)的教授；並創(chuàng)辦了專門出版五術(shù)專業(yè)著作的“行卯出版社”，擔(dān)任社長。梁湘潤先生完全不同於僅對易學(xué)五術(shù)理論高談闊論“書房派”人士，他認(rèn)為“治易，不能不先明象、數(shù)”，即“易經(jīng)”“五術(shù)”理論，如果不與“實戰(zhàn)”相結(jié)合，就失去意義。中國傳統(tǒng)文化，包括易經(jīng)文化，只有能夠與今天的社會需要掛上鉤，為今人所用，才有價值，否則只是一種“標(biāo)籤”或“擺設(shè)”。在理論傳播方面，梁先生做到“完全公

7、開”“毫無保留”；但在實踐方面，他嚴(yán)格遵循“五術(shù)界”的職業(yè)道德，對自己的“實戰(zhàn)”經(jīng)歷，服務(wù)過的對象，絕口不談。目前見諸於公開文字的，僅有二處，而且都是他人寫的。一為澳門白馬行醫(yī)院（即後澳門葡萄牙總領(lǐng)事館）勘察風(fēng)水。陳希言先生在《澳門記》一書中稱：“神州堪輿（編者註：風(fēng)水）巨匠、噴鼻山脊湘潤(自號梵衲，編寫有《堪輿辭書》、《古今星相見聞錄》、《鐵板神數(shù)解釋疑問》等二十多部冊本，並編審《現(xiàn)代大藏經(jīng)》，為堪輿界耆宿)。曾蒞澳門勘測「白馬行病院大樓」（原文注。梁湘潤評價此大樓堪輿位置甚佳，是「水坑遺珠」局，市山正脈中落，山川擺佈環(huán)抱，曬臺見

8、逶迤，築臺於三臺穴上，氣蹙於前，后宮仰瓦，明唐緊巧，真是吉地廟堂。）聽說昔時是澳葡某勢力熏天的師爺執(zhí)意將梁湘潤請來看看「白馬行病院」新大樓堪輿的，梁梵衲居士的這番評價，澳葡一直銘刻，以是對於這幢大樓不棄不離。然後，先是用作葡國東方基金