梁湘潤(rùn)先生簡(jiǎn)介

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1、梁湘潤(rùn)先生簡(jiǎn)介梁湘潤(rùn)先生，海峽兩岸公認(rèn)的命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)泰斗、宗師。曾數(shù)度擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)星相協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，現(xiàn)任中華星相易理交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、中華民國(guó)宗教弘法協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，由現(xiàn)臺(tái)灣地區(qū)所謂“內(nèi)政部”部長(zhǎng)江宜樺先生頒發(fā)證書(shū)。梁老師祖籍廣東中山。1930年生於上海閘北，後搬遷至同孚路，今石門(mén)一路“大中里”162號(hào)，居住了十二年，1949年到臺(tái)灣。曾經(jīng)就讀於上?！爸疽阈W(xué)”、基督教會(huì)的“懷恩中學(xué)”及“同德中學(xué)”。十七歲時(shí)，結(jié)識(shí)上?！按蠓ㄝ啎?shū)局”陳海量居士，並通過(guò)該書(shū)局負(fù)責(zé)人陳無(wú)我創(chuàng)辦的《覺(jué)有情》月刊，進(jìn)入佛教界，師從一代高僧能海法師（1886—196

2、7，原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）。出家期間常去上海“法藏講寺”（上海吉安路271號(hào)）修行。十九歲時(shí)，擔(dān)任上海佛教青年會(huì)第一任總幹事，當(dāng)時(shí)該會(huì)擁有佛教界會(huì)員千餘人。並擔(dān)任《覺(jué)訊月刊》發(fā)行人。與上海的著名寺院，如靜安寺、玉佛寺、龍華寺、法藏寺（現(xiàn)法藏講寺）住持來(lái)往甚多。由於梁先生在佛學(xué)領(lǐng)域的淵源和造詣，他先後與眾多佛教界知名人士成為好朋友。如原中國(guó)佛教會(huì)理事長(zhǎng)，臺(tái)灣南海禪寺開(kāi)山宗長(zhǎng)白聖法師（1904---1989）、臺(tái)北華嚴(yán)蓮社智光法（1889---1963）；鳳山蓮社的創(chuàng)始人煮雲(yún)法師，及佛光山的創(chuàng)始人星雲(yún)法師等等。並在臺(tái)灣出任《現(xiàn)代大藏經(jīng)》

3、（二十卷）總編審。近年來(lái)又出版了《西藏密教史》、《曼荼羅壇城唐卡探原》、《薄伽梵奧義書(shū)》等介紹佛學(xué)的著作。六十年前，梁湘潤(rùn)先生就接觸到易經(jīng)，陰陽(yáng)五行等中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，並著手對(duì)“五術(shù)”（山、醫(yī)、命、卜、相）的研究，從未間斷。他認(rèn)為佛學(xué)文化和“五術(shù)”文化存在著內(nèi)在的、深刻的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為從哲學(xué)概念上看，人是宇宙的一個(gè)“單元”，而人“作為宇宙單元之體、相、用”，是可以用“五術(shù)”來(lái)進(jìn)行解讀、預(yù)測(cè)的。因此，在研究佛學(xué)的同時(shí)，他投入大量精力收集“五術(shù)”古籍，並加以詮釋?zhuān)珜?xiě)了一批基礎(chǔ)性、理論性著作，如《神農(nóng)大幽五行（內(nèi)經(jīng)素問(wèn)）》、《五行大義今

4、注》、《祿命五行密碼》、《大衍易數(shù)索隱》、《窮通寶鑑欄江網(wǎng)》《滴天髓、子平真詮今注》、《術(shù)略本紀(jì)》等等。在註重“五術(shù)”文化理論研究的同時(shí)，梁先生走訪了大量深藏於民間有真才實(shí)學(xué)，富有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的“江湖”高人，虛心向他們求教，收集到不少私房“秘籍抄本”，進(jìn)行研究，去偽存真，並無(wú)私地公佈於世，撰寫(xiě)了大量有關(guān)命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)的著作。如《命學(xué)大辭淵》、《子平母法總則》、《細(xì)批終身詳解》、《子平母法大流年判例》、《金不換大運(yùn)詳解》、《余氏用神辭淵》、《沈氏用神例解》、《四角方陣刑衝會(huì)合透解》、《星相法卷》（第一、二、三、四、五冊(cè)）、《子平基礎(chǔ)概要》

5、、《子平教材講義》（第一、二級(jí)次）、《神煞探源》、《女命詳解》、《八字實(shí)務(wù)精選》、《用神喜忌大辭典》、《流年法典》（秘抄教材）、、《陽(yáng)宅辭典》、《陽(yáng)宅實(shí)務(wù)透解》、《紫白飛宮三元陽(yáng)宅》、《鐵板神數(shù)釋疑》、《奇門(mén)遁甲概論》、《紫微斗數(shù)四系大辭淵總表解》、《星盤(pán)法流星訣》、《鬼穀子智略今注》、《相學(xué)辭淵》、《全流甲子萬(wàn)年曆》等。他的著作，理論和實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)性強(qiáng)、條理清晰，極具實(shí)用性。無(wú)論是數(shù)量和質(zhì)量，至今無(wú)人可以企及。他的著作多少年來(lái)，一直被奉為“五術(shù)界”的經(jīng)典著作，一版再版。如《子平母法大流年判例》一書(shū)，再版達(dá)9次之多！梁湘潤(rùn)先生先

6、後擔(dān)任：臺(tái)灣星相學(xué)會(huì)“命理研究委員會(huì)”主任委員、“星相文化委員會(huì)”主任委員，兼任四任理事長(zhǎng)，名譽(yù)理事長(zhǎng)、《中華星相月刊》發(fā)行人、受聘出任臺(tái)灣“道教學(xué)院”和臺(tái)灣東海大學(xué)等機(jī)構(gòu)的教授；並創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)出版五術(shù)專(zhuān)業(yè)著作的“行卯出版社”，擔(dān)任社長(zhǎng)。梁湘潤(rùn)先生完全不同於僅對(duì)易學(xué)五術(shù)理論高談闊論“書(shū)房派”人士，他認(rèn)為“治易，不能不先明象、數(shù)”，即“易經(jīng)”“五術(shù)”理論，如果不與“實(shí)戰(zhàn)”相結(jié)合，就失去意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括易經(jīng)文化，只有能夠與今天的社會(huì)需要掛上鉤，為今人所用，才有價(jià)值，否則只是一種“標(biāo)籤”或“擺設(shè)”。在理論傳播方面，梁先生做到“完全公

7、開(kāi)”“毫無(wú)保留”；但在實(shí)踐方面，他嚴(yán)格遵循“五術(shù)界”的職業(yè)道德，對(duì)自己的“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)歷，服務(wù)過(guò)的對(duì)象，絕口不談。目前見(jiàn)諸於公開(kāi)文字的，僅有二處，而且都是他人寫(xiě)的。一為澳門(mén)白馬行醫(yī)院（即後澳門(mén)葡萄牙總領(lǐng)事館）勘察風(fēng)水。陳希言先生在《澳門(mén)記》一書(shū)中稱(chēng)：“神州堪輿（編者註：風(fēng)水）巨匠、噴鼻山脊湘潤(rùn)(自號(hào)梵衲，編寫(xiě)有《堪輿辭書(shū)》、《古今星相見(jiàn)聞錄》、《鐵板神數(shù)解釋疑問(wèn)》等二十多部?jī)?cè)本，並編審《現(xiàn)代大藏經(jīng)》，為堪輿界耆宿)。曾蒞澳門(mén)勘測(cè)「白馬行病院大樓」（原文注。梁湘潤(rùn)評(píng)價(jià)此大樓堪輿位置甚佳，是「水坑遺珠」局，市山正脈中落，山川擺佈環(huán)抱，曬臺(tái)見(jiàn)

8、逶迤，築臺(tái)於三臺(tái)穴上，氣蹙於前，后宮仰瓦，明唐緊巧，真是吉地廟堂。）聽(tīng)說(shuō)昔時(shí)是澳葡某勢(shì)力熏天的師爺執(zhí)意將梁湘潤(rùn)請(qǐng)來(lái)看看「白馬行病院」新大樓堪輿的，梁梵衲居士的這番評(píng)價(jià)，澳葡一直銘刻，以是對(duì)於這幢大樓不棄不離。然後，先是用作葡國(guó)東方基金