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1、婆媳關系沖突的社會成因與解決方案組長：陽洋組員：張夢玲劉瀟陳嬌1.婆媳關系的歷史發(fā)展1.1婆媳關系的定義在家庭關系中一般有著三種關系，即血緣關系、婚姻關系和非血緣關系。婆媳關系是屬于由婚姻關系派生出來的非血緣的家庭關系。婆媳關系——簡單的說就是女性通過與丈夫的婚姻為中介而形成的和丈夫母親之間的關系。婆媳關系既缺乏血緣關系的穩(wěn)定性又不具備婚姻關系的親密感，因此，往往就會形成家庭關系中最微妙、最復雜的一種關系。1.2古代傳統(tǒng)中國的婆媳關系婆媳關系實際上是在父權家族制度中的女性等級制度，在男性占統(tǒng)治和
2、女性處屈從的地位關系中，傳統(tǒng)婦女的生存路線注定是“從父、從夫、從子”。婆婆調(diào)教新媳婦折射出了當時婦女被男性和一部分年長的女性所壓迫的狀況，反映出了她們之間是不平等的人際關系，媳婦必須俯首聽從于婆婆，不得有所違抗。老故事里“婆婆說東，媳婦不敢說西；婆婆打狗，媳婦不敢罵雞；婆婆說那是馬，媳婦一定得說：對！馬是長角滴！新婚的兒媳婦不敢睡覺，怕早上起遲了被婆婆罵眼里沒老人。”媳婦是沒有獨立的、平等的人格尊嚴，在婆婆面前必須要謙恭、服從和忍氣吞聲。婆婆在家庭中擁有不可冒犯的優(yōu)勢地位和沒有限制的絕對權利，婆
3、婆就憑借自己的權威來壓迫媳婦，這種行為本身就是一種危險，助長了婆婆的獨斷專行，尤其是對自己沒有“血緣親情的兒媳”，就是稍微的不如愿，婆婆也會有所草率又致命的舉動?！岸嗄晗眿D熬成婆”，一個“熬”字，道盡媳婦辛酸。當年輕的媳婦也成為人家的婆婆的時候，她飽受的怨氣就發(fā)泄在自己的兒媳上?？芍^“冤冤相報何時了”。由于中國傳統(tǒng)社會奉行的是“男主外，女主內(nèi)”的分工模式。婆媳之間的沖突與和睦就以最平凡、瑣屑的方式在家庭內(nèi)部，這個婆媳生活的重心所在的小天地里展開。中國傳統(tǒng)社會又高度在乎家庭的倫理關系，對婆媳尤其偏
4、向對媳婦的規(guī)訓和引導歷來就非常的重視，從眾多的文學作品中就可窺見一斑如：《禮記·婚義》記載“婦者順于舅姑，合于室人，而后當于夫。”[1]而封建的倫理道德又為這種為所欲為提供了數(shù)不清的理論依據(jù)，如《婦戒》中規(guī)定:“姑云不爾而是，固宜從令，姑云是爾而非，尤宜從命，勿得違戾。”顯然，封建時代的家長與晚輩的關系，尤其婆媳關系是極不平等的。[2]婆婆在媳婦面前獲有絕對的威信的傳統(tǒng)倫理觀念的影響，古時作家的文學作品多數(shù)呈現(xiàn)的都是以“媳婦完全順從婆婆為特點的和諧情節(jié)”,像《竇娥冤》、《秋胡戲妻》、《琵琶記》等
5、，編織出婆媳和睦、相依為命的美麗圖景，刻意淡化婆媳之間的沖突，描述媳婦隱忍屈從的美德。實質上古代社會的婆媳關系是一種不平等的關系。但多數(shù)作家緣于對傳統(tǒng)文化觀念的深刻默認，在這種嚴密等級制下的婆媳關系的“和諧假象”缺乏反省。當然也有少數(shù)作家靈敏的嗅到這不平等的家庭關系，如《紅樓夢》的作者曹雪芹在描述“賈母和孫媳婦王熙鳳之間的關系”就在某種程度上僭越了傳統(tǒng)家庭的倫理規(guī)定，有了一些自由、個性、平等的因素，但其局限性也是顯而易見的。1.3近現(xiàn)代中國婆媳關系的發(fā)展從馬克思主義哲學的唯物辯證法中，我們知道事
6、物的發(fā)展是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的變化趨勢，其實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物，舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。舊時那種欺壓、凌辱媳婦的不平等關系已經(jīng)不適合歷史發(fā)展的趨勢，新興的婆媳關系取代落后的婆媳關系是必然的，它不依賴于人的主觀意識，不可逆轉和違背的。近現(xiàn)代的中國社會，為婆媳關系的改變提供了條件和契機?？梢哉f婆媳關系隨著中國社會的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。主流趨勢是婆媳關系的地位上日漸平等，婦女的社會地位也得到提
7、高。1.3.1近代中國婆媳關系的劇烈變遷回眸中國近代的歷史，受到外族侵略和內(nèi)部政權的爭奪，社會急劇動蕩不安、生靈涂炭。傳統(tǒng)文化也被西方文化急劇地沖擊，原先的家庭關系更是受到了強烈的動搖，很多現(xiàn)代作家開始醒悟，自覺地關注婆媳這類題材，代表作像《瘋婦》、《原野》、《屋頂下》、《孔雀東南飛》、《寒夜》等經(jīng)典作品由此婆媳關系所隱含的社會文化內(nèi)涵開始深度發(fā)掘。從五四運動開始，針對傳統(tǒng)的儒家思想的革新開始逐漸展開，這個對中國社會的各方面來說都是影響劇烈的。當然，對于婆媳關系這千古難題的影響也非常明顯。其最終
8、的結果——是“要求婦女的解放”。一方面體現(xiàn)在對“夫為妻綱”最徹底的反抗，另一方面也是對一直以來處于從屬的媳婦地位的徹底否定。由此產(chǎn)生的最重要的結果在于，媳婦是了有獨立的、平等的人格尊嚴，在婆婆面前不必謙卑、服從和忍氣吞聲。媳婦也有了工作學習的權利和自由，提高了婦女的經(jīng)濟地位。隨著經(jīng)濟地位的提高，婦女在家庭中的地位也必然發(fā)生改變。在這樣的社會背景之下，一直處于劣勢、始終被壓迫的媳婦，似乎第一次真正高昂地站在婆婆的跟前。過去“多年媳婦熬成婆”的定律似乎成了永遠。[3]媳婦們翻了身做自己的主，千百年來
