06、有教無類

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1、六、有教無類孔子以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?！盾髯印しㄐ小酚涊d,南郭惠子曾問于子貢曰:“夫子之門何其雜也”子貢以“君子正身以俟,欲來者不距(拒),欲去者不止.且夫良醫(yī)之門多病人,檃栝(yǐnkuò,矯正竹木彎曲的工具)之側(cè)多枉木,是以雜也”回答,可從中看出孔子“有教無類”的實(shí)踐。不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都進(jìn)行教育。孔子是中國歷史上最杰出的教育家?？鬃愚o世后,一些封建君王給孔子屢加尊謚,如魯哀公的'尼父',漢元帝的'褒成宣尼公',唐太宗的

2、'先圣',宋真宗的'至圣文宣王'等.但最終固定下來并被普遍接受的,是明世宗的'至圣先師'，舊時(shí)的學(xué)堂,大多懸掛孔子像,尊孔子為'萬世師表'.孔子作為教育家的至尊地位,即使在其反對(duì)派那里,也無法動(dòng)搖.孔子在教育史上的地位,既來自其首創(chuàng)私學(xué)之功,更在于其'有教無類'(《衛(wèi)靈公》)主張的提出和實(shí)踐.所謂'有教無類'。說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。1.子曰：“有教無類。”【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！痹u(píng)析：孔子的教育對(duì)象、

3、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)都有自己的獨(dú)特性。他辦教育，反映了當(dāng)時(shí)文化下移的現(xiàn)實(shí)，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級(jí)、階層都有了受教育的可能性和某種機(jī)會(huì)。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。第1則選文：“子曰：‘有教無類。’”所謂有教無類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的差別，即不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。孔子是這么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變

4、了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。孔子自己說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！保ā墩撜Z·述而》）“修”是干肉，“束修”是指十條兒干肉。按照他這句話，那些自己帶十條兒干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國社會(huì)和文化的發(fā)展。束修——古代學(xué)生與教師初見面時(shí)，必先奉贈(zèng)禮物，表示敬意，名曰“束修”。早在孔子的時(shí)候已經(jīng)實(shí)行。學(xué)費(fèi)即是“束修數(shù)條”，束修就是咸豬肉，后來基本上就是拜師費(fèi)的意思，可以理解為學(xué)費(fèi)?？鬃幽軌蛳氲竭@四個(gè)字。首先來自他對(duì)人性和教育作用

5、的認(rèn)識(shí)?？鬃与m自幼喪父,家境貧寒,但從兒時(shí)起便研習(xí)禮儀,且"十有五而志于學(xué)",終成一代宗師。通過對(duì)個(gè)人及門下弟子成長經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),孔子得出一個(gè)十分重要的結(jié)論:"性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也."(《陽貨》)其中的"習(xí)"指后天習(xí)染,包括教育和環(huán)境影響.孔子認(rèn)為,人的先天素質(zhì)沒有多大差別,只是由于后天的習(xí)染不同,才相距懸遠(yuǎn).根據(jù)這一認(rèn)識(shí),孔子曾極具挑戰(zhàn)性地認(rèn)為:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的學(xué)生.雖然冉雍的父親是"賤人",但因?yàn)橛辛己玫牡滦?孔子認(rèn)為他可擔(dān)當(dāng)君主之大任.此言一出,對(duì)其弟子和后儒影響極大.顏淵說:"舜,何人也

6、予,何人也有為者亦若是."孟子說:"人皆可以為堯舜."荀子說:"涂之人可以為禹."這些肇始始于"性相近,習(xí)相遠(yuǎn)"的認(rèn)識(shí)結(jié)論,體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊(yùn).孔子認(rèn)為平民通過教育和實(shí)踐亦可達(dá)致大境界,可以有大作為,這是他把平民列入教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)?？鬃又鲝?有教無類",其次，也來自他的仁愛思想.據(jù)《左傳·昭公十年》記載,到春秋時(shí)期,在統(tǒng)治集團(tuán)中,仍奉行"人分十等"的等級(jí)制度,馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外,幾近不人.而孔子則堅(jiān)持主張"仁者愛人"?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記錄了這樣一件事情:"廄焚,子退朝,曰:'傷人乎'不問馬."馬匹是當(dāng)時(shí)的

7、主要運(yùn)載和耕作工具,歷史上有"匹馬束絲"換五名奴隸的記載.在馬廄工作的,當(dāng)是馬夫和馭者之類.孔子從朝庭下班后發(fā)現(xiàn)家中的馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒有,既體現(xiàn)了他對(duì)人的重視。有了這種思想理念,其打破等級(jí)界限辦學(xué)授徒,就是應(yīng)然的事情了?？鬃拥膶W(xué)生中有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。據(jù)史料記載：孔子的弟子子貢是衛(wèi)國的商人，顏涿聚當(dāng)過強(qiáng)盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人。正是由于孔子的“有教無類”，才使得這樣一些平民、商人，甚至于強(qiáng)盜，受到教育后成為了社會(huì)上的顯達(dá)之士。據(jù)《史記》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直

8、，冠雄雞，佩豭jiā豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)（贄），因門人請(qǐng)為弟子。”這個(gè)故事說的是：子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勇，志氣剛強(qiáng)直率，曾經(jīng)戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物，侮辱過孔子?？鬃泳驮O(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的