《有教無類》修訂學(xué)案

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1、《有教無類》教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想2、領(lǐng)會孔子教育思想對今天的啟發(fā)意義3、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯教學(xué)重難點(diǎn)：1、掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想是本課的教學(xué)重點(diǎn)；2、掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想是本課教學(xué)難點(diǎn)課時安排：兩課時第一課時一、導(dǎo)入。教師作為一種職業(yè),在孔子之前就有了.但在孔子之前,文化教育是貴族的專利,即所謂"學(xué)在官府"，直到孔子創(chuàng)辦私學(xué),才打破了貴族壟斷教育的格局.孔子在教育史上的地位,既來自其首創(chuàng)私學(xué)之功,更在于其"有教無類"（《衛(wèi)靈公》）主張的提出和實(shí)踐.所謂"有教無類"。這四個字也是我

2、們這整課的綱目，今天我們來了解一下孔子的教學(xué)。二、思想理解。我們怎么去理解這四個字呢？按照書上的解讀就是“只有教育的普遍推行，沒有類別的區(qū)分”，換句話說什么樣的學(xué)生孔子都教?！坝薪虩o類”不僅僅是不分類別（身份地位、地域種族）地進(jìn)行教育。易中天教授講解過這一句，他認(rèn)為要弄清楚什么叫“有教無類”，得先弄清楚“有A無B”這種句式。這種句式在漢語中有：如果有A，就沒有B，即“有A則無B”。比如有備無患、有恃無恐。同樣，有教則無類。所謂“有教則無類”，就是說，人，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無類

3、”，簡稱“有教無類”。這可以算另一層意思，可見“有教無類”是教育的結(jié)果，不是前提。通過教育來消除差別，這是一個了不起的構(gòu)想。即對人無貧富貴賤愚智等差別一律給予教育，而教育的目的就在于彌合這些差別。這是人類歷史上最早出現(xiàn)的教育平等思想?？鬃又鲝?有教無類",其次，也來自他的仁愛思想，據(jù)《左傳·昭公十年》記載,到春秋時期,在統(tǒng)治集團(tuán)中,仍奉行"人分十等"的等級制度,馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外,幾近不人.而孔子則堅(jiān)持主張"仁者愛人"?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記錄了這樣一件事情:"廄焚,子退朝,曰:'傷人乎'不問馬."馬匹是當(dāng)時的主要運(yùn)載和耕作工具,歷史上有"匹馬束絲"

4、換五名奴隸的記載。馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒有,既體現(xiàn)了他對人的重視。三、思想分析。剛才我們說，孔子的"有教無類",既是學(xué)生不分資質(zhì)，也是一個教育效果的表示。第一層的意思，不僅是孔子作為老師的想法。也貫徹于對學(xué)生的教育培養(yǎng)中?？鬃佑械茏尤?賢人七十,雖資質(zhì)不同,表現(xiàn)各異,孔子在評價上也不盡一致,但在日常教育中卻一視同仁,即使對自己的兒子也不例外。第二層意思，有教的目的是為了無類。那么，為了消除人與人之間這種“類”的區(qū)分，在教學(xué)上就要有類，一堆學(xué)生吃大鍋飯，每人都吃一碗，肚量大的餓死，度量小的撐死，怎么無類呢？那就要循序漸進(jìn)，因材施教。2、【原文】子曰：“

5、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”【譯文】孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問?！?這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。9、【原文】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如

6、切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！薄咀g文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人?！弊迂曊f：“修養(yǎng)的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，對吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩了。說到過去，你就知道未來?！边@則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進(jìn)。另一則，講的是孔子的非常有俠氣的弟子子路。3、【原文】子路問

7、：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄咀g文】子路曾經(jīng)問孔子：聽到了就去做嗎？孔子說，父親和兄長都在，怎么能聽到了就做？冉有也問了同樣的問題：聽到了就去做嗎？孔子說，當(dāng)然，聽到了就該去做。這下子公西華不懂了。同一個問題，怎么會有兩種答案呢？所以他對孔子說：“赤也惑，敢問?！笨鬃踊卮鹫f：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”求，就是冉有。由，就是子路。退，就

8、是退縮。兼人，就是勇為。冉有這個人，大約比較瞻前顧后