資源描述：
《信仰不是尋找奇跡不要過分感性狂熱》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、信仰不是尋找奇跡不要過分感性狂熱明賢法師：信仰不是尋找奇跡不耍過分感性狂熱玉琳國師曾經(jīng)有過這么一段話：作為大德善知識，為眾生所開顯的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大眾可行，并不是說只有一個兩個人可以接受，一定是大眾都可以接受，它一定是寬坦可行,而絕不是特別陡峭、特別嚴峻而讓大家覺得沒有接受余地。第一種正見：皈依是目的而不是起點我們要把皈依佛教當成一個結(jié)果，而不要把皈依當成一個信仰的起點，不要設(shè)定這么高的一個門檻，讓別人有一些選擇的余地。第二種正見：佛教信仰是具備理性的實踐我們不太過分地強調(diào)感性的東西，有感應(yīng)也好，沒有感應(yīng)也好，奇跡的東西我們不追求。奇跡可以鼓勵我們的發(fā)心，可是我們的
2、奇跡是在實際修行當中來尋找，在我們生命本身來尋找。我們能活著，這就是奇跡，我們生命本身就是奇跡，我們不到心的外面去尋找奇跡。所以具備理性的實踐，是我們耍強調(diào)的第二個正見。第三種正見：信仰不是心靈寄托要知道，心靈空虛才尋找心靈寄托。如果有人說：“你們信佛的人，就是得到心靈寄托?！蔽覀円磳@個觀點，我們信仰佛教不是在尋找心靈寄托。第四種正見：信仰不局限于祈福免禍祈福免禍，正因為它有逃避現(xiàn)實和貪圖僥幸這么一些嫌疑，所以我們不會把祈福免禍當成我們信佛的一個主題來看。我們信仰佛教的主題絕不僅僅只是祈福免禍，不要拿祈福免禍這個詞對佛教來定性，這是第四個正見。第五種正見：佛教的核心不是“教人為善”“佛
3、教就是教人為善”，我們也要反對這樣一個觀點。這個反對是因為有些原則性的問題，并不是說它在一些細節(jié)方面沒有止確的地方。因為做善人不一定要信仰佛教，所以善報也不是信佛的首要目標，善報是信仰佛教的-個必然結(jié)果。一個孝順的子女，不會為了遺產(chǎn)來敬重父母親。為了覺醒生命的尊嚴，善行是一種無造作的、自然必要的行動，所以“自凈其意”、“關(guān)注當下”，然后我們內(nèi)心里面有一種“發(fā)諸內(nèi)而形諸外”的責任感，這是做善行的推動力量，它并不是一個行為標準的需要，它是心靈尊嚴的一個自然要求。所以這個“教人為善”，它不是佛教定性的詞匯。做善人不一定要信佛，可是信佛的教人為善，它絕不是一個首要的東西。所以第五個部分：教人為善不
4、能作為佛教信仰的止見，不能作為它中心的核心止見。教人為善，不是外在行為標準的需要，是心靈覺醒的要求，是發(fā)諸內(nèi)而形諸外的、帶著責任感的一種推動力。它不是裝出來的，也不是你要求出來的，它是內(nèi)心里面的口然要求。第六種正見：信仰不是尋找奇跡尋找奇跡就是說得到一個感應(yīng)，見光、見花、看到佛菩薩。我們半命當中，我們有身心、有血肉，能夠享受陽光、空氣和水分，這都是奇跡。信佛的人是從內(nèi)心求道，在道上來尋找奇跡，道是我們要求的奇跡。在心靈之外，沒有奇跡可言。佛菩薩給你現(xiàn)身，如果你沒有證悟空性，你不懂得無常，這也不是奇跡。所以，信仰不能夠只是追求世間奇跡，追求世間奇跡也不是我們信佛的正見。第七種正見：不要過分感
5、性乃至狂熱我們不要過分去強調(diào)感性層面的東西，過分強調(diào)感性層面的東西，我們會逐漸變得非理性和反理性，乃至讓口己和他人走向狂熱之途。我們信佛，我們的信仰遠遠要比…吋的感動流淚深刻。深刻的宗教體驗會讓人感動，但這是健康的、不是偏激的謀求。有時候會熱情感動，有吋候是冷然面對。有吋候是有佛菩薩的感應(yīng)，有吋候也是長夜守候,沒有任何感覺，也沒有任何進步。有吋候是非?？嗫嗟摹瓊€人在那里摸索和探求，這些你都得接受，這都是你的信仰。所以并不是你在覺得有所感受的時候才是信仰，信仰要避免陷于狂熱，不要過分強調(diào)感性層面——這是第七點止見。笫八種正見：信仰不單是追求理想更能改變現(xiàn)實所以說佛教的信仰不是?種說教，不僅僅
6、只是?個精神勝利法，它更是一種實踐。第九種正見：求得平衡不如自凈其意、培養(yǎng)觀察力我們求得世間和出世間的平衡，求得自利和利他的平衡，求得世俗真理和勝義真理的平衡，求得世俗諦和勝義諦的平衡……我們有很多的平衡想去找到，但要知道這個平衡并不是最重要的東西，不要把它作為我們首要解決的問題。首要解決的問題是支點的問題。這個支點是什么呢？是指觀察能力。觀察能力取決于你內(nèi)心的清凈，內(nèi)心的清凈要拿修行來換得。我們一點修行都沒有，一次修行都不去實踐，那我們內(nèi)心的煩惱減不掉，內(nèi)心的平靜找不到，這種觀察能力就找不到。所以我認為，與其到水里按葫蘆，以那種方式去求得平衡，——自利利他的平衡、世出世間的平衡……這個都
7、是很難的事情——與其這么難地去尋找平衡，不如給自己一次修行的機會，讓自己的心得到一次清凈。當心一清凈了，就自然有一種觀察能力產(chǎn)生。觀察能力產(chǎn)生了,平衡的問題自然就解決了。所以，修行和心的清凈比平衡更重要。第T?種正見：信仰一定要強調(diào)家族性的推廣推進我們不要去追求那種背離家庭的、單個式的信仰，我們口己信佛，開始修身、齊家、治國、平天下，從家庭開始來接受自己和佛教的影響,一個家庭來感染更多的家庭，像這樣推廣開來，世代相傳，上
