淺談魯迅先生《阿q正傳》

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1、前言11基于文本的阿Q正傳所揭露的問題錯誤!未定義書簽。1.1.《阿Q正傳》是半封建半殖民地的產(chǎn)物1.2《阿Q正傳》對辛亥革命的認識21.1.1肯定辛亥革命的偉大歷史作用21丄2導(dǎo)致辛亥革命失敗的直接原因31.1.3導(dǎo)致辛亥革命失敗的重要原因31.1.4導(dǎo)致辛亥革命失敗的根本原因2.邛可Q精神”的淵源2.1什么是“阿Q精神”？52.2來源于阿Q人物性格62.3“阿Q精神”的發(fā)展72.3.1如今無處不“阿Q精神”82.3.2阿Q精神”的發(fā)展從心理角度上來說83、如何成功地塑造了阿Q這個藝術(shù)形象93.1

2、描寫人物回憶、獨白揭示人物內(nèi)心活動93.2通過自語自唱和對話揭示人物心理活動103.3運用幻覺、夢境揭示人物的內(nèi)心活動從而達到刻劃性格???103.4白描的手法103?5喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核10結(jié)語11致謝詞12參考文獻13前B魯迅，一聽到這個名字，大家對此并不陌生，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人，無產(chǎn)階級文化思想的先驅(qū)。原名周樹人，字豫才，生于浙江紹興城內(nèi)一個沒落的封建家庭。從小，父親去世，家里“幾乎什么也沒有了”。獨自承擔著家里的重擔，從曾經(jīng)一個小康家庭一夜Z間墜落為下

3、層人，家庭經(jīng)濟地位的巨變，使魯迅飽嘗了世態(tài)炎涼的況味，看到了封建社會的腐敗和封建道德的虛偽。誰都知道他是新文學(xué)界的老者，過去十年內(nèi)曾執(zhí)耳牛壇，1918年至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彳旁徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其屮，1921年12月發(fā)表的屮篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作品之一?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表，

4、有著特定的政治、經(jīng)濟和文化背景，文章諷刺了一些心靈丑陋的I口中國人，同吋也道出了千百年來中國人一直存在的劣根性。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的墩感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)?！栋正傳》以辛亥革命前后的中國社會現(xiàn)實為背景，從農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的角度反映了這場革命的全過程，因此《阿Q正傳》與辛亥革命歷來就是人們討論的重要問題么一。《阿Q正傳》不單讓人捧笑，其中實包蘊著一種嚴肅的意義?！栋正傳》無疑是最杰出的作

5、品。它不僅代表了中國現(xiàn)代小說的最高成就和世界水平，并為后人留下了說不完的話題，悟不盡的啟示。讓我們從幾方面一起來淺談魯迅先生的《阿Q正傳》。淺談魯迅先生《阿Q正傳》1.《阿Q正傳》所揭露的問題1.1.《阿Q正傳》是半封建半殖民地的產(chǎn)物“阿Q精神”是半封建半殖民地社會的產(chǎn)物，烙上了民族恥辱的極深印記。聯(lián)系起來，也像農(nóng)村中，某些被偷了雞或鴨的人一樣，由于自身財物被盜，心里不平衡，就在巷道或者市場上大吵一番：“偷吃了我的雞的人穿腸爛肚?！碑敶笕乱粓龊螅睦锲胶饬?，就乖乖的回家去了，這與阿Q的“精神勝利法”

6、是同出一源的。在帝國主義擴張浪潮不斷沖擊下，封建統(tǒng)治階級日趨沒落，現(xiàn)實環(huán)境使他產(chǎn)生了一種無可奈何的心理。“精神勝利法”正是這種病態(tài)心理的表現(xiàn)。與此同時，農(nóng)民本身的階級弱點，小生產(chǎn)者在私有制社會里長期以來所形成的經(jīng)濟地位,也是其中的根源之一。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，物質(zhì)決定著精神。阿Q面臨著一切生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。他作過一些努力，包括投機革命,但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來安慰。1.2《阿Q正傳》對辛亥革命的認識(1)肯定辛亥革命的偉大歷史作用新

7、中國成立后雖形勢已變，但當時的路線和政策仍然堅持“以階級斗爭為綱”。在這種背景下，人們更重視《阿Q正傳》所反映的農(nóng)民問題和辛亥革命問題，將改造國民性與教育農(nóng)民和總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)聯(lián)系起來，如強調(diào)阿Q作為農(nóng)民或落后農(nóng)民的階級木質(zhì)，提擊阿Q的革命性和辛亥革命脫離群眾等問題。八十年代通過對文革的反思，反封建思想革命“研究系統(tǒng)”以批判的姿態(tài)出現(xiàn)，否定了以前的所謂社會政治革命研究系統(tǒng)，更強調(diào)魯迅小說的改造國民性主題，認為魯迅小說只是反封建思想革命的一面鏡子，《阿Q正傳》的思想意義和藝術(shù)價值也就定位在反封建

8、思想革命上。但是魯迅小說包括《阿Q正傳》對于社會政治革命是否真的沒有直接表現(xiàn)，它只是從思想革命的鏡子中“折射”出來的呢？當吋對此進行了激烈的爭論，今天冋過頭來看，我覺得這仍然還是可以討論的。我認為，魯迅并沒有把政治革命和思想革命對立起來，魯迅小說也沒有只表現(xiàn)思想革命不表現(xiàn)政治革命，相反，他對社會政治革命有非常敏銳、深刻和獨到的認識，具體到《阿Q正傳》來看更是如此。魯迅在小說中也充分肯定了辛亥革命的偉大歷史作用，真實地表現(xiàn)了它對幾千年封建主義統(tǒng)治的巨大沖擊。那塊供在古庵