論語 六 君子之風(fēng)

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1、六君子之風(fēng)子曰：“志①于②道③，據(jù)于德④，依⑤于仁⑥，游于藝”（7.6）「注釋」①志：立志。②于：介詞。③道：正道，也就包括了天道和人道。④德：能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。⑤依：依據(jù)按照。⑥仁：仁愛，愛心。1.“志于道”：可以解釋為形而上道，就是立志要高遠(yuǎn)，要希望達(dá)到的境界。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。至于這立的志能不能實(shí)現(xiàn)，是另外一回事所以孔子說，作學(xué)問要把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)。2.“據(jù)于德”：立志雖要高遠(yuǎn)，但必須從人道起步。所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始?？鬃痈嬖V我們，思想是志于道，行為是依據(jù)德行。3

2、.“依于仁”：仁的是內(nèi)心的修養(yǎng)，是內(nèi)在的。而表現(xiàn)于外用的則是愛人愛物?！耙烙谌省?，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。有了這個(gè)愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴(kuò)而充之愛全天下，這才是仁的發(fā)揮。4.“游于藝”：學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，孔子當(dāng)年的教育就是以六藝為主。凡是人才的培養(yǎng)，生活的充實(shí)，都要依六藝修養(yǎng)，藝絕不是狹義的藝術(shù)人生對于道、德、仁、藝這四種文化思想上修養(yǎng)的要點(diǎn)都要懂。這四個(gè)重點(diǎn)的前一半“志于道，據(jù)于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于藝”作為生活處世的準(zhǔn)繩，是他全部的原則，同時(shí)

3、告訴每個(gè)人，具備這些要點(diǎn)，才叫學(xué)問。如無高遠(yuǎn)思想就未免太俗氣，太現(xiàn)實(shí)的人生只有令自己厭煩。沒有相當(dāng)?shù)牡滦袨楦鶕?jù)，人生是無根的，最后不能成熟。如果沒有仁的內(nèi)在修養(yǎng)，在心理上就沒得安頓的地方。沒有“游于藝”，知識學(xué)問不淵博，人生就枯燥了。所以這四點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)要，后人對這四個(gè)重點(diǎn)都有所偏重，其實(shí)講孔子思想，要從這里均衡發(fā)展。子曰：“志士仁人①，無求生②以③害仁④，有殺身⑤以成⑥仁⑦?！保?5.9）①仁人：有德行的人②求生：謀求活命③以：來④仁：仁德。⑥成：成全⑦仁：仁愛⑤殺生：犧牲生命凡有志氣和有道德的人，沒有哪個(gè)是為了求生而失德的，只有以生命

4、來爭取真理的?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省弊?仁愛、有思想的（也可解釋為有信仰的）子曰：“君子①喻②于③義④，小人喻于利⑤”（4.16）【注釋】①君子：泛指才德出眾的人。②喻：了解，明白，這里指看重③于：介詞，在。④義：義氣。⑤利：利益告訴人們真正高尚的人重視的是正義感,堅(jiān)持自己的處世原則,而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發(fā)。認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動之以利害。子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（6.23）知：古時(shí)同“智”，即有智慧的人，聰明的人仁者：具有大智慧，人格魅

5、力，善良的人。智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。THEEND