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《淺論埃利亞斯的過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究的啟示5600字_社會(huì)學(xué)類論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論埃利亞斯的過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究的啟示5600字論文關(guān)鍵詞:體育社會(huì)學(xué)過(guò)程社會(huì)學(xué)諾伯特?埃利亞斯論文摘要：20世紀(jì)六七十年代，諾們特?埃利亞斯運(yùn)卅過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)進(jìn)行了研究，梳理過(guò)程社會(huì)學(xué)理論，闡釋過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究中的啟示。在研究視域上,通過(guò)過(guò)程的視角去考察體育的功能價(jià)值、體育運(yùn)動(dòng)的起源、現(xiàn)代體育制度的核心演變;在研究方法上，采用開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)比較的方法指導(dǎo)體冇社會(huì)學(xué)的研究。埃利亞斯啟發(fā)了一批西方學(xué)者運(yùn)用過(guò)程社會(huì)學(xué)致力于體育社會(huì)學(xué)的研究。20世紀(jì)五六十年代，涌現(xiàn)出第2代休育社會(huì)學(xué)家。體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象被接受和承認(rèn)，研究者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)從社會(huì)學(xué)
2、的視角進(jìn)行了廣泛、深入的研究。研究者多為大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)的教帥，其中不乏后來(lái)成為社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的巨擎，如狄?jiàn)W多?阿多諾、諾伯特?埃利亞斯、馬克斯?霍克海默、喬治?斯通、皮埃爾?布爾迪厄等。研究者認(rèn)為體育對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著重要影響，山此引發(fā)了-?些現(xiàn)象和問(wèn)題，有必要対體育引發(fā)的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行解讀和解答。諾伯特?埃利亞斯是過(guò)程社會(huì)子的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。在20卅紀(jì)30年代，埃利亞斯就提出了著名的“文明的進(jìn)程”理論，卻并沒(méi)有被主流的社會(huì)學(xué)所認(rèn)可。60年代小期，埃利亞斯對(duì)英國(guó)體育運(yùn)動(dòng)較為關(guān)注，并把過(guò)程社會(huì)學(xué)應(yīng)用到體育社會(huì)學(xué)研究中，取得了一些成就。因此，很多人似乎認(rèn)為埃利亞斯的過(guò)程
3、社會(huì)學(xué)是集中關(guān)注體育社會(huì)學(xué)方面的研究。他對(duì)英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的演變、足球運(yùn)動(dòng)屮的暴力行為、足球流氓問(wèn)題、參與運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)、體育運(yùn)動(dòng)文明的進(jìn)程、運(yùn)動(dòng)中個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值等方而較為關(guān)注，擴(kuò)展了體育社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域，從而引導(dǎo)了一批學(xué)者應(yīng)用過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究。1過(guò)程社會(huì)學(xué)過(guò)程社會(huì)學(xué)(figurationalsocio1ogy)是埃利亞斯研究社會(huì)學(xué)時(shí)運(yùn)用的主要方法之一，也是他的主要思想這門(mén)社會(huì)學(xué)絕為研究世界而將世界分割化和碎片化，它將宏觀研究和微觀研究結(jié)合起來(lái)以研究社會(huì)。它重視詳盡歷史分析和聯(lián)系發(fā)展的方法論，使社會(huì)學(xué)免于“方法論上的個(gè)人主義”及“具體化的結(jié)構(gòu)主義
4、”任一者。過(guò)程社會(huì)學(xué)所要強(qiáng)調(diào)的是一種人與人Z間的相互依賴，它不同于微觀社會(huì)學(xué)的社會(huì)行動(dòng)理論，也不同于宏觀社會(huì)學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論。它突破了傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)的這種二元對(duì)立，而試圖提出新的理論來(lái)化解(盡管埃利亞斯本人否定這一點(diǎn))。埃利亞斯想表達(dá)人是一種社會(huì)關(guān)系的存在，在這個(gè)概念下研究的就是人們相互依賴的形態(tài)。我們不能過(guò)度偏重人們的個(gè)體性，也不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)英社會(huì)性，而應(yīng)該是研究人生活在各種社會(huì)形態(tài)中，一方面被社會(huì)影響或制約,另一方面則在與別人相互依賴的各種形態(tài)中發(fā)展白我。埃利亞斯的過(guò)程社會(huì)學(xué)有兩種意識(shí),笫1種意識(shí)是過(guò)程社會(huì)學(xué)關(guān)注解釋生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)之間的聯(lián)系，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的
5、起源演變、個(gè)休在體育運(yùn)動(dòng)屮的心理演變,不同歷史形態(tài)卜?的體育運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)進(jìn)行解釋。第2種意識(shí)是過(guò)程社會(huì)學(xué)試圖建構(gòu)一種體系，這種體系試圖很好的融合經(jīng)典社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的最好的特性。埃利亞斯是當(dāng)代社會(huì)學(xué)代表人物z—,但是他的理論沿革跨越了經(jīng)典社會(huì)學(xué)時(shí)代，并從經(jīng)典社會(huì)學(xué)中汲取思想。他的過(guò)程社會(huì)學(xué)思想深受涂爾干集體意識(shí)、韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論、馬克思主義方法論的影響。梳理埃利亞斯運(yùn)川過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)的研究，町以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)川過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的模擬性和表象性的研究，認(rèn)為某些運(yùn)動(dòng)源于戰(zhàn)爭(zhēng)，在演變過(guò)程中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行模擬，運(yùn)動(dòng)確定了時(shí)空范圍，即在特定的場(chǎng)所以及特定的時(shí)間進(jìn)行比賽，是對(duì)
6、人類戰(zhàn)爭(zhēng)行為的表象反映。在模擬性和表象性的過(guò)程屮，運(yùn)用規(guī)則對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行控制;對(duì)某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起源以及演變的研究。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的起源和演變是個(gè)體之間的情感交流，最終形成群體情感意識(shí)，個(gè)體到群體的情感意識(shí)的形成伴隨著運(yùn)動(dòng)的演化全過(guò)程。對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中暴力形成的個(gè)體心理表現(xiàn)的研究，認(rèn)為暴力是體育運(yùn)動(dòng)中不可或缺的一部分，體育運(yùn)動(dòng)自開(kāi)始時(shí)，就存在著暴力行為，人類不同歷史社會(huì)形態(tài)時(shí)期，體冇暴力表現(xiàn)的結(jié)果不同，體育規(guī)則對(duì)暴力行為進(jìn)行約束體現(xiàn)出人類文明的進(jìn)程。埃利亞斯對(duì)體育社會(huì)學(xué)的一些研究很有預(yù)見(jiàn)性，例如，他認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)渡商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)發(fā)展的畸形。當(dāng)時(shí)他的觀點(diǎn)并不被人接受，而現(xiàn)在看來(lái)，
7、無(wú)疑是正確的。興奮劑泛濫、種族歧視、假球黑哨、年齡造假等體冇運(yùn)動(dòng)屮的異化現(xiàn)象，都是由于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的過(guò)度商業(yè)化發(fā)展致使功利主義盛行的結(jié)果。2過(guò)程社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究視域的開(kāi)拓作為過(guò)程社會(huì)學(xué)的主要批判者，Hornejohn和JaryDavid卻首先指岀了將該理論用于體育社會(huì)學(xué)分析上的3大成就。他們認(rèn)為，埃利亞斯的研究在以下3個(gè)方而，對(duì)體育社會(huì)學(xué)的研究視角進(jìn)行了開(kāi)啟：注意到現(xiàn)代體冇運(yùn)動(dòng)是由政府所控制，用來(lái)取代過(guò)去的真實(shí)暴力的“虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)”；將勞動(dòng)分工和階層關(guān)系視為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展和制度化的核心;注意到體育運(yùn)動(dòng)作為傳達(dá)國(guó)家和群體呈現(xiàn)，以及個(gè)
