試論高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念的建構(gòu)

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1、試論高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念的建構(gòu)龔怡祖殷祥文（摘自《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2003-01期）摘要：高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念是指高校對創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題所持的具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、延續(xù)性的理性認(rèn)識、理想和觀念體系，從教育原理與人才培養(yǎng)過程來看，高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念至少涉及人才理念、教育理念、文化理念以及創(chuàng)新理念自身這樣一些最重要的方面，其建構(gòu)離不開這些理念的創(chuàng)新性建構(gòu)。由于歷史客觀原因，高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念的建構(gòu)在我國極可能是一個在多領(lǐng)域、多層面的理論平臺上持續(xù)地進行事實判斷與價值澄清的較長期塑造過程。關(guān)鍵詞：高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念建構(gòu)高校在我國雖然一直是培養(yǎng)人才

2、的重要場所，但是過去很長一?段時期內(nèi)并沒有把創(chuàng)新人才和人才的創(chuàng)新能力置于人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心地位。最近兒年來我國高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)工作已經(jīng)起步，各地高校都在積極探索，也都取得了-?些經(jīng)驗，但到目前為止還沒有取得突破性進展，也沒有尋找到特別有效的培養(yǎng)方法。這一方而說明創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作可能比我們預(yù)想得更復(fù)雜更艱難，另一方而恐怕也反映出有一些深層次問題還沒有真正解決好。理念問題是深層次問題中很重要的一個方面，高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念是指高校對創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題所持的具有系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、延續(xù)性的理性認(rèn)識、理想和觀念體系，這些理念對它們所對應(yīng)的實踐活動起著先在、先決和先導(dǎo)的作用

3、。從教育基本理論與人才培養(yǎng)實踐的普遍過程來看，高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念的外延至少需要涉及人才理念、教育理念、文化理念以及創(chuàng)新理念自身這樣一些最重要的方面，其建構(gòu)離不開這些理念的創(chuàng)新性建構(gòu)。一、人才理念的創(chuàng)新性建構(gòu)人才理念是人才培養(yǎng)理念的重要建構(gòu)基礎(chǔ)和邏輯起點Z—，人才理念的創(chuàng)新必然要涉及教育者和受教育者對人才的實質(zhì)、特征及價值的看法。1.人才的實質(zhì)、價值和特征均集中體現(xiàn)于創(chuàng)造力，創(chuàng)造力可由教育來發(fā)展人類的歷史實際上就是一部創(chuàng)造史，人才的實質(zhì)、特征及價值均集屮地體現(xiàn)于創(chuàng)造力。沒有創(chuàng)造力的人，嚴(yán)格地說不能稱之為人才。從認(rèn)識哲學(xué)來看，創(chuàng)造是人的本質(zhì)的對象化活動，創(chuàng)造性是

4、人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)。人才的實質(zhì)，就是在人類進化和社會發(fā)展的前沿時刻，代表群體去完成該發(fā)展鏈條中所耍求的人的本質(zhì)的對象化創(chuàng)造活動。從價值哲學(xué)來看，人的發(fā)展最根本的一條是人的主體性的發(fā)展，而人的主體性屮最核心、最木質(zhì)的部分就是追求、創(chuàng)造、超越精神。所謂人才無非是指那些主體性特別鮮明、并且主體創(chuàng)造在人的本質(zhì)的對象化活動中率先得到了實現(xiàn)的人。從存在哲學(xué)來看，創(chuàng)造力并不是只冇天才才能夠擁冇的一種能力，而是每一個健全的人都具有的潛能，只不過在人才的身上，這種潛能通過主休的悟性和實踐努力變成了現(xiàn)實的力量并作用于了客觀世界。舍此，人才的實質(zhì)、價值與特征便實在無所歸依。在長

5、達(dá)一個多世紀(jì)的時間里，教育學(xué)家、心理學(xué)家們對揭示教育活動與發(fā)展人的創(chuàng)造性之間的關(guān)系作了大量研究，在認(rèn)知心理學(xué)、行為心理學(xué)、思維心理學(xué)方而取得很多成呆，冇力地證明了創(chuàng)造力是一種包含認(rèn)知活動、人格活動、社會活動諸多層面的綜合產(chǎn)物，涉及人的心理、生理、思想等基木索質(zhì)的狀態(tài)，教育活動通過影響人的智力因素和非智力因素的消長及其相互作用，是可以促進人的創(chuàng)造性的發(fā)展的。教育學(xué)還認(rèn)為，在不同的個體Z間，創(chuàng)造力的發(fā)展存在著不平衡性，通過教育活動可以減少、改變或是消除先天或環(huán)境所造成的發(fā)展不平衡性。那種認(rèn)為人的創(chuàng)造力的發(fā)展只能聽其口然、不可能對其加以引導(dǎo)和促進的消極觀點，是完全不

6、足取的。1.要敢于承認(rèn)人才的獨特之處對創(chuàng)新具有極為重要的意義創(chuàng)新總是耍突破舊的思想、舊的理論、舊的經(jīng)驗和慣用模式，在很多情況下需要創(chuàng)新主體堅毅地進行自我探索、孤獨地進行“沉潛”和“登攀”。因此創(chuàng)新活動與人類的一般實踐活動相比，對人的索質(zhì)必定具備某些獨特的要求。美國心理學(xué)家j.P.吉爾福特通過實證研究，提出了成就型人才的8項特征并得到許多研究者的認(rèn)同。這8項特征是：有高度的自主性與獨立性，不肯與他人雷同；有吒盛的求知欲和刻苦鉆研精神；有強烈的好奇心；知識面廣，善于觀察，記憶力強，對仃?，嵤聟s漫不經(jīng)心；條理性強；具有豐富的想象力和直覺能力，同時又喜歡抽象思維；富有

7、幽默感；面對疑難問題能全神貫注。在這8項創(chuàng)新人才的具休培養(yǎng)途徑會有多么不同，也無論創(chuàng)新人才的具體表現(xiàn)形式會有千差力"別，高校木質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)以這樣一種普遍吋代精神去總攬人才培養(yǎng)過程?，F(xiàn)在，越來越多的人清楚地認(rèn)識到，全球化、信息化時代在突出知識創(chuàng)新作用的同時，對知識和文化的完整性的要求也越來越高，這就決定了教育對被培養(yǎng)者的人格與能力的追求也必須是完整的。也就是說，創(chuàng)新人才應(yīng)當(dāng)融會科學(xué)知識和人文知識，必須兼具科學(xué)精神與人文精神——僅有科學(xué)知識和科學(xué)精神的人，或僅有人文知識和人文精神的人，都不能涵攝物質(zhì)生命與精神生命的豐富性、復(fù)雜性與完整性。隔緣于技術(shù)、只知道空洞地關(guān)心

8、社會的“理想人”,是志大才疏的人；隔緣