傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法

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1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法主講人吳歧范6/11/20211蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院內(nèi)容1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（與西方比較）2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史功能3、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和學(xué)習(xí)方法4、答疑6/11/20212蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂與根基，歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，早已融入了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中，她決定著我們的生活方式、思維特徵、價(jià)值取向以及文學(xué)藝術(shù)的總體面貌。6/11/20213蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，上下五千年從未間斷，受西方文明沖擊也不泯滅。是世界上自成系統(tǒng)、獨(dú)具特色的文化，給我們以無(wú)比的自豪、自信和自尊?！耙牡抑芯?，不如諸

2、夏之亡也”。（諸夏的禮儀文明是高度發(fā)達(dá)的，遠(yuǎn)超過(guò)四方夷狄。因此，即使夷狄們有了國(guó)君，但他們沒(méi)有禮儀制度，單純靠武力稱霸；而諸夏雖然沒(méi)有當(dāng)政的國(guó)君，也能通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)取得社會(huì)的有序安定。）“惟我國(guó)家，亙古亙今”“并世列強(qiáng)，雖新而無(wú)古；希臘羅馬，有古而無(wú)今”周雖舊邦，其命維新6/11/20214學(xué)習(xí)中國(guó)文化的目的，不是發(fā)思古之幽情，食古不化。復(fù)興儒學(xué)，是為了把握民族文化的精神和特質(zhì)，進(jìn)行吸收和改造，建構(gòu)社會(huì)主義新文化，使中國(guó)文化屹立于世界民族文化之林。6/11/20215蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院中華民族自強(qiáng)不息、求是務(wù)實(shí)、先國(guó)后家的精神，在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想

3、境界邁進(jìn)。中華民族貴和持中、正道直行的精神，對(duì)社會(huì)秩序的和諧安定有積極的意義。6/11/20216蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體和核心。儒學(xué)長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為方式中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解和認(rèn)識(shí)，而且也作用于人們的感情、想象和信仰，起到了宗教的作用。6/11/20217蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院所謂文化精神，就是推動(dòng)和指導(dǎo)著人們實(shí)踐的思想，意即世界觀和人生觀。無(wú)疑，中國(guó)文化精神就是推動(dòng)和指導(dǎo)幾千年中國(guó)文化發(fā)展的世界

4、觀和人生觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神6/11/20218蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院崇德尚義儒家文化重視人的德性品格，重視德性的培養(yǎng)和人格的提升?？鬃诱f(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，“殺身以成仁”，孟子“舍生而取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，儒家的這種思想在社會(huì)上造成了崇德尚義的氣氛。6/11/20219蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院儒家一貫強(qiáng)調(diào)明辨義利，主張明理節(jié)欲，對(duì)堅(jiān)持道德理想追求的人進(jìn)行褒揚(yáng)，對(duì)追求個(gè)人私欲的人加以貶斥。在政治上強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”，注重用道德禮俗實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，反對(duì)以刑罰暴力管理社會(huì)；對(duì)外則強(qiáng)調(diào)“以德服人”，反對(duì)“以力服人”。這些都凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化

5、特別重視道德文明的特色，形成了中華“禮義之邦”的社會(huì)風(fēng)尚。6/11/202110蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院群體優(yōu)先在中國(guó)傳統(tǒng)的人文文化中，重視人但不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人，而是重視人倫。中國(guó)傳統(tǒng)文化總是把人作為一定的倫理關(guān)系中的人、在一定的倫理關(guān)系中負(fù)有倫理責(zé)任的人，從而使個(gè)人的德性和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)緊密地與他和他人的關(guān)系相聯(lián)結(jié)。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫所代表的政治關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，和忠孝仁愛(ài)信義的德性品格相互配合與對(duì)應(yīng)。人活著不是為了自己，而是為了人倫關(guān)系的美滿。6/11/202111蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)文化重視處理群己關(guān)系，強(qiáng)調(diào)群體的利益高于個(gè)體的利益。于是關(guān)心國(guó)家大事、

6、關(guān)心天下事就成為中國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任，成為一種可貴的憂國(guó)憂民情懷。孟子說(shuō)，君子要“自任以天下之重”，就是要把天下大事作為自己的責(zé)任；北宋范仲淹自頌其志說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明代東林黨人說(shuō)“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，清初顧炎武說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在這種思想文化里，不僅個(gè)人對(duì)他人、對(duì)群體的責(zé)任意識(shí)始終被置于首位，也凸顯了以小我成就大我、以犧牲個(gè)人和局部利益維護(hù)整體和全局利益、以國(guó)家和民族利益為上的價(jià)值取向。6/11/202112蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院注重踐行中國(guó)文化注重實(shí)踐的精神品質(zhì)，引導(dǎo)人們抨擊空談和玄想，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，務(wù)實(shí)求是，腳踏實(shí)地，通過(guò)自身的努力，去

7、改造自己的生存環(huán)境。孔子：“行有余力，則以學(xué)文?！标懹危骸凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！眻?、舜、禹以身作則“周公吐哺，天下歸心?！?/11/202113蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院進(jìn)取有為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。提倡人應(yīng)效法日月星辰剛健運(yùn)行那樣奮斗不息、積極進(jìn)取，堅(jiān)持獨(dú)立意志、人格尊嚴(yán)和做人原則。自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。這種精神鑄就了中國(guó)人民百折不撓、愈挫