學(xué)習(xí)考試秘笈.doc

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。學(xué)習(xí)考試秘笈篇一：2016招教秘籍★簡(jiǎn)述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)一、建構(gòu)主義知識(shí)觀：建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。三、建構(gòu)主義學(xué)生觀。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)述奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類根據(jù)學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī)的不同，把動(dòng)機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面。1、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指要求了解，理解

2、和掌握知識(shí)以及解決問(wèn)題的需要，屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)2、自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體因自己的勝任或工作能力而贏得相應(yīng)的地位的需要，屬于外部動(dòng)機(jī)。3、附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出保工作、學(xué)習(xí)做好的一種需要，屬于外部動(dòng)★簡(jiǎn)述新舊學(xué)習(xí)觀的主要區(qū)別1、傳統(tǒng)知識(shí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)時(shí)接受知識(shí)、記憶知識(shí)、占有知識(shí)、積累知識(shí)；新學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生成，是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的碰撞，強(qiáng)調(diào)能力的生成，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。22此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。2、傳統(tǒng)知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的接收，獲

3、得間接地正面經(jīng)驗(yàn)；新學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的碰撞生成的學(xué)習(xí)，綜合吸取正面經(jīng)驗(yàn)和反面經(jīng)驗(yàn)的多種營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合起來(lái)形成完整的經(jīng)驗(yàn)。3、傳統(tǒng)知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，教師講，學(xué)生聽(tīng)；新學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)自主探究的學(xué)習(xí)方式，合作探究的學(xué)習(xí)方式，反思體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，綜合建構(gòu)的學(xué)習(xí)方式，是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力的發(fā)展，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、終生發(fā)展所必備的知識(shí)的學(xué)習(xí)?！铩秾W(xué)記》的教育思想有哪些，談?wù)勂渲械乃枷雽?duì)我們現(xiàn)代教育改革有哪些啟示一、《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。其具體教育思想體現(xiàn)在：1《學(xué)記》提

4、出：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。2了從基層到中央的完整的體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和教育考試制度，主張課內(nèi)課外相結(jié)合。3提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀4在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而佛牽、強(qiáng)而佛、開(kāi)而佛達(dá)”，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出較高的要求但不要使學(xué)生灰心；提出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的。（結(jié)合我們當(dāng)前的課程改革、教師專業(yè)化建設(shè)、教育體制建設(shè)、教育教學(xué)的考核、評(píng)價(jià)體系等諸多方面的改革來(lái)談《學(xué)記》中的教師觀、教育觀、教育與政治的關(guān)系對(duì)我們

5、教育改革的啟示。）★什么事最近發(fā)展區(qū)？簡(jiǎn)述它對(duì)教育學(xué)的意義22此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。1最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)2它的提出說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性，該理論告訴教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過(guò)程?！镎撌鲴R斯洛的需要層次理論及其應(yīng)用。一、馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有七種，依次從低到高排列成一定的層次，即生理需要、安

6、全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要。求知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要不同的七個(gè)層次。（1）生理需要，生理需要是最基層的需要，是維持個(gè)體生存與種族繁衍的需要（2）安全需要，安全的需要時(shí)指對(duì)安全的環(huán)境，恒定的秩序，避免傷害和威脅的需要（3）歸屬和愛(ài)的需要，歸屬于愛(ài)的需要就是指?jìng)€(gè)體希望獲得別人的愛(ài)和愛(ài)別人的需要，也就是希望與別人交往，并與別人建立親密關(guān)系的需要（4）尊重需要，個(gè)體在前三種需要基本滿足后，就會(huì)產(chǎn)生尊重的需要，尊重需要指?jìng)€(gè)體最求體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需要，尊重需要包括自尊和他尊兩方面（5）求知的需要（6）審美的需要（7）自我實(shí)

7、現(xiàn)需要，就是指?jìng)€(gè)體希望最大限度地實(shí)現(xiàn)自己潛能的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，當(dāng)較低層需要沒(méi)有得到滿足之前，較層次的需要不會(huì)成為主導(dǎo)的需要。在所有的需要都得到滿足之后，便進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。22此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。二.馬斯洛的需要層次理論不僅對(duì)建立科學(xué)的需要理論具有一定的積極意義，而且在實(shí)踐上也產(chǎn)生了重要影響。需要層次理論說(shuō)明，在某種強(qiáng)度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒(méi)有得到充分滿足，而正是這些因素會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師

8、不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素?！镌囀銎喗艿恼J(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教學(xué)的啟示瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰提出了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段理論。（1）皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的理論。皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段