學(xué)習(xí)考試秘笈.doc

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。學(xué)習(xí)考試秘笈篇一：2016招教秘籍★簡述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論的基本觀點一、建構(gòu)主義知識觀：建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強調(diào)知識的動態(tài)性。二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。社會互動性和情境性三方面。三、建構(gòu)主義學(xué)生觀。建構(gòu)主義非常強調(diào)學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。簡述奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動機分類根據(jù)學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動機的不同，把動機分為認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面。1、認知內(nèi)驅(qū)力是指要求了解，理解

2、和掌握知識以及解決問題的需要，屬于內(nèi)部動機2、自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體因自己的勝任或工作能力而贏得相應(yīng)的地位的需要，屬于外部動機。3、附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者們的贊許或認可而表現(xiàn)出保工作、學(xué)習(xí)做好的一種需要，屬于外部動★簡述新舊學(xué)習(xí)觀的主要區(qū)別1、傳統(tǒng)知識觀認為學(xué)習(xí)時接受知識、記憶知識、占有知識、積累知識；新學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生的經(jīng)驗生成，是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的碰撞，強調(diào)能力的生成，知識經(jīng)驗的建構(gòu)。22此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。2、傳統(tǒng)知識觀強調(diào)學(xué)習(xí)時對人類經(jīng)驗的接收，獲

3、得間接地正面經(jīng)驗；新學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)習(xí)用直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的碰撞生成的學(xué)習(xí)，綜合吸取正面經(jīng)驗和反面經(jīng)驗的多種營養(yǎng)，結(jié)合起來形成完整的經(jīng)驗。3、傳統(tǒng)知識觀強調(diào)被動接受的學(xué)習(xí)方式，教師講，學(xué)生聽；新學(xué)習(xí)觀強調(diào)自主探究的學(xué)習(xí)方式，合作探究的學(xué)習(xí)方式，反思體驗的學(xué)習(xí)方式，綜合建構(gòu)的學(xué)習(xí)方式，是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力的發(fā)展，促進終身學(xué)習(xí)、終生發(fā)展所必備的知識的學(xué)習(xí)。★《學(xué)記》的教育思想有哪些，談?wù)勂渲械乃枷雽ξ覀儸F(xiàn)代教育改革有哪些啟示一、《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。其具體教育思想體現(xiàn)在：1《學(xué)記》提

4、出：“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。2了從基層到中央的完整的體制，提出了嚴密的視導(dǎo)和教育考試制度，主張課內(nèi)課外相結(jié)合。3提出教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀4在教學(xué)方面，主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而佛牽、強而佛、開而佛達”，主張開導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出較高的要求但不要使學(xué)生灰心；提出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的。（結(jié)合我們當前的課程改革、教師專業(yè)化建設(shè)、教育體制建設(shè)、教育教學(xué)的考核、評價體系等諸多方面的改革來談《學(xué)記》中的教師觀、教育觀、教育與政治的關(guān)系對我們

5、教育改革的啟示。）★什么事最近發(fā)展區(qū)？簡述它對教育學(xué)的意義22此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。1最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)2它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，該理論告訴教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程?！镎撌鲴R斯洛的需要層次理論及其應(yīng)用。一、馬斯洛認為人的基本需要有七種，依次從低到高排列成一定的層次，即生理需要、安

6、全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要。求知的需要、審美的需要、自我實現(xiàn)的需要不同的七個層次。（1）生理需要，生理需要是最基層的需要，是維持個體生存與種族繁衍的需要（2）安全需要，安全的需要時指對安全的環(huán)境，恒定的秩序，避免傷害和威脅的需要（3）歸屬和愛的需要，歸屬于愛的需要就是指個體希望獲得別人的愛和愛別人的需要，也就是希望與別人交往，并與別人建立親密關(guān)系的需要（4）尊重需要，個體在前三種需要基本滿足后，就會產(chǎn)生尊重的需要，尊重需要指個體最求體現(xiàn)個人價值的需要，尊重需要包括自尊和他尊兩方面（5）求知的需要（6）審美的需要（7）自我實

7、現(xiàn)需要，就是指個體希望最大限度地實現(xiàn)自己潛能的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，當較低層需要沒有得到滿足之前，較層次的需要不會成為主導(dǎo)的需要。在所有的需要都得到滿足之后，便進入自我實現(xiàn)的需要層次。22此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。二.馬斯洛的需要層次理論不僅對建立科學(xué)的需要理論具有一定的積極意義，而且在實踐上也產(chǎn)生了重要影響。需要層次理論說明，在某種強度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機可能是由于某種低級需要沒有得到充分滿足，而正是這些因素會成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的主要障礙。所以，教師

8、不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素?！镌囀銎喗艿恼J知發(fā)展理論及其對教學(xué)的啟示瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰提出了關(guān)于兒童認知發(fā)展的階段理論。（1）皮亞杰關(guān)于認知發(fā)展階段的理論。皮亞杰將兒童和青少年的認知發(fā)展分為四個階段