資源描述：
《《徐霞客記》讀后感.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、重慶大學(xué)課程：地學(xué)人文景觀學(xué)院：通信工程學(xué)院姓名：鄢一先學(xué)號(hào)：20124411《徐霞客游記》讀后感這學(xué)期在地學(xué)人文景觀授課老師的指導(dǎo)下，我有幸拜讀了聞名已久的《徐霞客游記》。開始我只是為了完成論文而機(jī)械地閱讀，只覺得文字晦澀，記敘也平鋪直敘，作為一個(gè)理科生實(shí)在是難以繼續(xù)讀下去。但在勉強(qiáng)讀了幾篇游記之后，我漸漸適應(yīng)了作者的行文風(fēng)格和當(dāng)時(shí)的語法習(xí)慣，開始注意起游記本身來。說來慚愧，我從前并沒有仔細(xì)學(xué)過地理，對(duì)地理人文一類也沒有太大興趣，這也許影響了一些我對(duì)于文章的理解，但反過來，這也催生了我對(duì)《徐霞客游記》的探索的樂趣。在閱
2、讀的時(shí)候，我仿佛也與徐霞客一同前行，徜徉在未知的山水間，“以軀命游，以性靈游”。關(guān)于《滇游日記》在眾多游記中，我最感興趣的當(dāng)屬《滇游日記》，其中記述了許多少數(shù)名族的生存狀況和名俗風(fēng)情，讀來既增長(zhǎng)知識(shí)又富于趣味性。徐霞客與麗江的納西族首領(lǐng)木增的友情也著墨頗多，作為讀者的我也仿佛見證了幾百年前兩位傳奇人物之間的交往。據(jù)《游記》記載，徐霞客與木增在麗江見面，兩人促膝長(zhǎng)談，相見恨晚，徐霞客還應(yīng)邀為木增的文集撰寫序文，之后又修撰了《雞足山志》，木增仰慕徐霞客學(xué)識(shí)人品，還請(qǐng)徐霞客為自己的兒子輔導(dǎo)功課。崇禎十三年正月，徐霞客兩足俱廢，
3、不能行走，木增便派人用轎子護(hù)送他到了湖北，后又乘船從長(zhǎng)江順流而下回到故鄉(xiāng)江陰。除了與木公的交游，徐霞客在大理對(duì)于白族的所見所聞也令我印象深刻。大理白族有傳統(tǒng)節(jié)日三月街，“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”，“俱結(jié)棚為市，環(huán)錯(cuò)紛紜。其北為馬場(chǎng)，千騎交集，數(shù)人騎而馳于外，更隊(duì)以覘高下焉。時(shí)男女雜沓，交臂不辨，乃通行場(chǎng)市”。如上記述不僅讓我看到幾百年前異族節(jié)日的盛況，也為民俗歷史的研究留下珍貴的歷史資料。關(guān)于《粵西游日記》徐霞客在考察山水自然的同時(shí)，表現(xiàn)出的濃郁人文精神也給我留下深刻印象。《粵西游日記》中，徐霞客與其忠實(shí)旅伴
4、靜聞的訣別尤其令我動(dòng)容。靜聞是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他嚴(yán)守戒律，心慈行善，是《游記》中給人留下深刻印象的人物。他曾在湖南遇到盜賊時(shí)為了保全徐霞客的珍貴手記資料，堅(jiān)持留下與盜賊對(duì)峙，懇請(qǐng)盜賊留下佛經(jīng)和徐霞客的書籍文稿，自己卻身受重傷。而當(dāng)徐霞客一行游至南寧時(shí)，靜聞?dòng)捎谙娼貍?，已?jīng)病弱不堪，難以前行。他躺在崇善寺的病榻上，仍然掛念這雞足山的游行。他懇求徐霞客留下布鞋茶葉等物，希望自己病好后仍能獨(dú)自前往雞足山。徐霞客對(duì)他說：“你能起床行走時(shí)，我會(huì)回來等你一起出發(fā)。何必今天一定要拿到這些東西呢？”慧禪也幫著再三開導(dǎo)，靜聞還是不能釋
5、懷。船行數(shù)里之后，徐霞客想到靜聞的神情，思慮再三，最后決定將布鞋和茶葉送給靜聞。于是，重新回到崇善寺，在日色蒼茫之中與靜聞?dòng)涝E。就在徐霞客告別的第二天，靜聞就在崇善寺赍志而歿，徐霞客聽到消息后，“為其哀悼，終夜不寐”。中間又經(jīng)歷繁多，一年后，徐霞客終于帶著靜聞的骨殖到達(dá)雞足山，在雞足山悉檀寺僧侶的幫助下，安葬了靜聞的骨殖并為其建塔。我在感心于靜聞對(duì)于心中理想的執(zhí)著追求時(shí)，也為徐霞客對(duì)靜聞的真摯情誼而動(dòng)容。這個(gè)發(fā)生在幾百年前的故事，通過徐霞客那一貫的平鋪直述的手法展現(xiàn)在我面前。沒有太多曲折離奇的情節(jié)，也沒用太多悲壯感懷的嗟
6、嘆，只是講述了一段關(guān)于理想，關(guān)于友情的旅程。對(duì)所歷景色之描繪，最讓我動(dòng)容的莫過《游廬山日記》一篇。全文隨作者之腳步，帶領(lǐng)我們遍賞廬山風(fēng)光，于每一處景色，雖著墨不多，卻情趣十足，更是讓我們感受到筆者且行且賞，閑適隨意的心情，旅行之樂趣恰在于此?！捌湎聡娧┍祭住ｒv空震蕩，耳目為之狂喜?！睆]山飛瀑，浩浩聲勢(shì)，似在耳側(cè)；“四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄，神仙來去?！逼娣迩捅冢|目驚心；“一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓?！庇挠纳钐?，卻又靜中有動(dòng)。一幅時(shí)而幽深寧靜，時(shí)而驚險(xiǎn)壯觀的山水畫卷，展示在我們面前，而且這幅畫卷帶
7、著水墨畫獨(dú)有的古樸典雅。未曾有幸到過廬山，然而天地?zé)o情，四百載光陰應(yīng)當(dāng)不曾給山水留下多少痕跡，只是人事變遷，再游廬山恐無當(dāng)時(shí)風(fēng)光。作者筆下最讓我動(dòng)容的風(fēng)景并非山水林木，而是那暮鼓晨鐘。作者一路行來，穿插在動(dòng)人山水間的，是一座又一座山寺，寺今日亦有，然而卻多了太多塵世氣息，非得是這樣隱在深山中，遠(yuǎn)離塵世間，只憑著向佛之心，作清修之便而建的方能稱山寺。有了山寺，這山才有了佛性，無那山寺，這山便只有那粗獷原始的自然美，就像一個(gè)絕美之女子，只披了獸皮，羽毛，亦不能說不美，只是沒了靈氣。作者一路尋寺而行，又訪隱士故居，甚至多次與傳
8、說的幻境“竹林寺”隔空相望，盡覽了廬山壯美的實(shí)景，卻又不止于實(shí)景，隱士仙山，飄渺幻境，廬山之美在幻想中被無限延伸，這樣的游山讓人歆羨。觀如今的訪山，只持了相機(jī)，一路行車至山頂，在每一處所謂名勝前留影一張，匆匆半日，即心滿意足奔赴飯店。這樣的游覽便是如同把那秀美女子的最后一塊遮羞布也扒去了，只將那赤裸裸的肉體拿來看，以
