民俗文化論文《陳濤》

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1、中國(guó)傳統(tǒng)婚俗于中國(guó)傳統(tǒng)文化摘要：婚俗，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史演變中形成的婚姻習(xí)俗，以已有規(guī)律性的活動(dòng)約束人們的婚姻行為與婚姻意識(shí)，是一個(gè)民族文化的重要組成部分。在上下五千年的不斷發(fā)展變化過程中已經(jīng)適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，在接受了歷代先人的改造以及不斷的完善之后，婚俗已經(jīng)成為了一種文化，一種社會(huì)文化。這篇文章就中國(guó)傳統(tǒng)婚俗及其演化與變遷，來淺談一下習(xí)俗背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)婚俗變遷傳統(tǒng)文化“世界上每個(gè)民族都有其獨(dú)特的婚姻形態(tài)和婚姻風(fēng)俗，每一種婚姻形態(tài)和風(fēng)俗無不是在本民族長(zhǎng)期的歷史文化積淀中形

2、成的，一定程度上代表著本民族的歷史文化，但是很少有像中國(guó)傳統(tǒng)婚俗那樣，能全面的反映出中國(guó)悠久的歷史文化?！惫d文在其作品《中國(guó)傳統(tǒng)婚姻風(fēng)俗》中作以上評(píng)價(jià)，的確，中國(guó)傳統(tǒng)婚俗同中國(guó)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連續(xù)不斷，它不是僅僅停留在一個(gè)階段，而是同中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化亦步亦趨，在伴隨著中國(guó)歷史長(zhǎng)河奔流中被打上了鮮明的歷史烙印。一、中國(guó)婚俗定義婚俗作為一種反映一定婚姻意識(shí)的積久成習(xí)的婚姻行為，離不開特定歷史條件下的婚姻思想觀念的影響。中國(guó)在長(zhǎng)期延續(xù)的封建社會(huì)中，不僅統(tǒng)治階級(jí)的種種思想滲透于市民百姓的婚俗中，如

3、封建的禮儀等，而且統(tǒng)治階級(jí)上層的婚姻行為也常常對(duì)下層市民百姓的婚姻方式產(chǎn)生種種影響，如“門當(dāng)戶對(duì)”的等級(jí)婚、聘禮與包辦買賣婚等等。這樣，中國(guó)的婚俗就應(yīng)包括兩大層次:統(tǒng)治階級(jí)的婚姻習(xí)俗;被統(tǒng)治階級(jí)—市民百姓的婚姻習(xí)俗。這兩大層次的婚俗雖有區(qū)別，但在中國(guó)婚俗的演進(jìn)中，它們更多的是互相滲透、互相影響，有時(shí)交錯(cuò)混雜在一起。少數(shù)民族的婚俗，只是不同地域的一種婚俗，是就婚俗所涉及的范圍而言的?；橐龆Y儀體現(xiàn)著一定的婚姻制度和政治文化觀念;婚姻侄語(yǔ)、諺語(yǔ)則較集中地反映了流行于市民百姓中的婚俗，以及市民百姓的婚姻價(jià)值觀

4、.所以，中國(guó)婚俗應(yīng)該是一種包含著婚姻觀念、婚姻行為、婚姻禮儀、婚姻涅語(yǔ)等多種因素，并體現(xiàn)于不同階一級(jí)、不同階層之中的婚俗體系。透過中國(guó)婚俗，便能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在其中的種種影響與印記。二、中國(guó)婚俗歷史演變(一)、中國(guó)婚姻形態(tài)的嬗變①原始群婚階段——雜婚②血緣婚（又稱“等輩婚”“族內(nèi)婚”）原始社會(huì)中同一原始群體內(nèi)同輩男女間的集團(tuán)婚。血緣婚限于在同輩（如兄弟姐妹）間互為夫妻，排除不同輩（如父與女、母與子、祖父與孫女、祖母與孫子）間的兩性關(guān)系，是人類第一個(gè)婚姻形態(tài)（制度）。③搶親婚兩性關(guān)系被限制在家族內(nèi)部同輩之

5、間的同時(shí)，家族之外又有搶親制作為補(bǔ)充。上古時(shí)期，氏族以游獵為主。女子在其時(shí)，可能也是被視作財(cái)產(chǎn)的，部落戰(zhàn)爭(zhēng)，家族械斗，導(dǎo)致女人被搶來?yè)屓ァ９省抖Y記》有：“昏禮不用樂。”按現(xiàn)在的眼光看，搶親肯定是不文明的，但是學(xué)者們認(rèn)為，這一搶，卻搶出了優(yōu)生優(yōu)育。于是，古人悟出了：“男女同姓，其生不蕃”（《左傳?僖公二十三年》）。④族外婚——知其母而不知其父之婚姻研究中國(guó)婚姻制度的學(xué)者根據(jù)考古學(xué)資料推論，族外婚是母系社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志。⑤對(duì)偶婚——一夫一妻制在中國(guó)傳統(tǒng)的父系社會(huì)里，所謂的“一夫一妻”，在古代中國(guó)，只能叫“一

6、妻一夫”，或者“一夫一妻多妾”。中國(guó)專偶婚的形成約開始于新石器時(shí)代晚期。對(duì)偶婚這種“一夫一妻制”的確立，其意義有：（1）奠定了具有社會(huì)約束作用的婚姻禮儀基礎(chǔ)，遂成為一切宗法制度的根源。（2）促使人類社會(huì)形態(tài)由母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化為父系氏族社會(huì)。一夫一妻制確立后，父死子繼的繼承法確立，婚姻制度，遂成為一切宗法制度的根源。(二)中國(guó)婚俗的歷史變更部落時(shí)代分為母系以及父系，母系社會(huì)就是母系掌握部落權(quán)利，在母系社會(huì)，女性能力絲毫不會(huì)弱于男性，女戰(zhàn)士是比較常見的，父系社會(huì)就相反。不過兩者都是一對(duì)多的結(jié)合形式。在這個(gè)

7、時(shí)代，由于部落之間的戰(zhàn)亂頻繁，因此需要絕對(duì)的人力以及壯丁，所以一對(duì)多的結(jié)合方式廣為接受，甚至于認(rèn)為力量越強(qiáng)的勇士就應(yīng)該配備越多的伴侶。這個(gè)時(shí)候的婚禮一般都會(huì)在黃昏時(shí)候，圍繞篝火，由部落的巫祝為新人禱告，然后圍著篝火起舞，最后就算禮成了。而如果說是部落中最漂亮的女子成年了，則會(huì)有部落中的婚齡勇士帶著自己最值得炫耀的獵物來求婚，不過對(duì)象自然是族中長(zhǎng)者，女子是沒有自己的決定權(quán)的。夏商周奴隸制時(shí)期，尤其是周朝，周禮的確立，對(duì)于婚嫁也有著嚴(yán)格的規(guī)定，各個(gè)階層必須遵照周禮的嚴(yán)格規(guī)范，不得有絲毫僭越，包括婚禮時(shí)候的

8、著裝、穿戴、婚禮的進(jìn)行步驟等等都非常嚴(yán)格的指了出來。至于這個(gè)時(shí)候的奴隸，即便是那些個(gè)能夠得到主人親近的奴隸，最多就是指配一個(gè)伴侶，至于婚禮，這完全不是努力能夠享受的。其后的秦朝一直到清朝，我統(tǒng)稱之為封建時(shí)期。秦朝以嚴(yán)刑酷法著稱，對(duì)婚禮自然也是有著嚴(yán)格的規(guī)定，其后漢朝漢武帝開始，由于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，而儒家思想之中又沿襲著周禮，因此，婚禮也越來越完善，越來越繁瑣，形成了一個(gè)完整的套路，雖然說各個(gè)朝代可能有所不同，但是大體上還是差不多的。即便是唐朝，這